中國古代巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。 本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。

妓女求雨在中世纪各国均有流行。中国汉代也曾用巫女求雨。为什么求雨秘须用巫女和妓女呢？季羡林先生认为跟人类最早的劳动分工和原始人类的信仰或迷信有关。 凡是有偶然性的地方，凡是希望不多、恐惧不少的地方，我们就见到巫术。凡是靠得住的地方，凡是理智的方法与技术能起作用的地方，我们就见不到巫术。 那些对天灾人祸滑有办法的人群，那些相信有许多鬼神在左右自己命运的人群，只能通过祭祀、占卜、巫术、巫医等等，去摆脱各种灾异。

作者所开的这门课程不是一门全面讨论性科学与性教育的课程，只是从生物学、生理学的角度来介绍人类的性、生育的基本知识以及与健康有关的一些问题。这门课也不是性科学的专门课程，只是一门面向全校学生的普及性的课程。2003年，北京大学教材建设委员会批准本书作为本科素质教育通选课教材立项，给予出版资助。现在根据几年教学的体会，参阅有关的文献资料，写成本书，可供高等学校开设这方面课程时选用。本书只讨论了一些基本问题，主讲教师还可根据教学情况适当增加一些学生关心的内容。本书以高级中学的文化科学程度作为起点，具有高中程度的青年可以读懂，希望能对更多的青年有所帮助。 本书是北京大学立项教材，是北京大学全校性同名公选课的教材，以广大青年学生为读者对象，从生物学、生理学的角度介绍人类的性、发育的基本知识以及与健康有关的一些话题。

准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。 和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍...(展开全部)

本书从巫术与社会的视角，对六朝史及社会作出新的解读，包括：论六朝巫风盛行之本原、巫术与六朝社会综论、六朝祈求巫术述论等内容。

巫术与艺术的关系，是多门学科共同关注的重大理论问题。本书在与国内外前沿研究成果积极对话的基础上，在多学科互动的视角下，探索回应这一问题的新路径，提出了“巫术焦虑与艺术治疗”的理论假设。以此理论假设为前提，本书研究了巫术焦虑的社会属性与仪式属性，然后在巫者与信众的交互关系中，讨论了出神、积极想象、艺术构建、移情等话题。

从历史发展的角度探讨了巫教的发展过程及巫教对科学文化的影响。

《生育与村落文化》内容简介：费孝通教授对后辈耳提面命时，说过一句带点哲学意味的话：社会学研究要出故事！费孝通说要“出故事”，不是说让我们去编些故事出来，而是要我们去研究人与文化的始终，有头有尾地去说明问题。 以前做独身、同性恋的研究，多少还是些老的故事，因为这些研究在国外早有人做过；而这次的研究就是个新的故事了。透过这些故事，我们就能够克服文化中心主义的偏见，克服文化差异的壁垒，去了解与自己不同的文化群体及其行为。在这个过程中，至高无上的目标是真实。而恰恰是这一点，总是被人遗忘。