如果说曾经有一段时间，民族志是一种自然现象，那么现在情形已经改变了。正是在这种已经消失的幻觉当中诞生了这本书的思想。这本书不是惋惜已经逝去的幻觉，不是为一个仅存在于人类学家想象当中的时代感到遗憾，也不是为人类学多次预言的灭亡勾勒它的年代史，而是要从中掌握人类学的认识论、伦理尤其是政治方面的教育。“田野调查”是以研究人员走进他的研究对象“土著人”生活当中，进行观察为基础，这是保证研究方法的科学性和掌握基础知识的惯例。在研究不同社会当中，这自然是一个非常珍贵的优势。“田野调查”这个词远没有体现出长期以来赋予它在认识论上的透明度、伦理方面的明显性和以及政治领域保持中立性的品质。希望人们能够重新认识田野工作所提出的问题，予以关注，从中汲取对人类学地位、对调查关系性质以及社会科学在居民区的态度产生的影响所取得的经验，这肯定是一件好事。 本书以在三个大洲（欧洲，...(展开全部)

如果说曾经有一段时间，民族志是一种自然现象，那么现在情形已经改变了。正是在这种已经消失的幻觉当中诞生了这本书的思想。这本书不是惋惜已经逝去的幻觉，不是为一个仅存在于人类学家想象当中的时代感到遗憾，也不是为人类学多次预言的灭亡勾勒它的年代史，而是要从中掌握人类学的认识论、伦理尤其是政治方面的教育。“田野调查”是以研究人员走进他的研究对象“土著人”生活当中，进行观察为基础，这是保证研究方法的科学性和掌握基础知识的惯例。在研究不同社会当中，这自然是一个非常珍贵的优势。“田野调查”这个词远没有体现出长期以来赋予它在认识论上的透明度、伦理方面的明显性和以及政治领域保持中立性的品质。希望人们能够重新认识田野工作所提出的问题，予以关注，从中汲取对人类学地位、对调查关系性质以及社会科学在居民区的态度产生的影响所取得的经验，这肯定是一件好事。 本书以在三个大洲（欧洲，...(展开全部)

《在中国做田野调查》的作者来自世界各地，并且拥有着各不相同的学术背景，如，政治学、人类学、历史与文化、经济学等。他们从不同的角度审视了自己在中国开展的田野调查工作，探讨了一般的理论问题，并且对于后来者给予了许多实际的建议。尽管《在中国做田野调查》并不针对某个具体的研究问题，但是，却能对处理田野工作中常见的棘手问题给以有益的帮助。

《在中国做田野调查》的作者来自世界各地，并且拥有着各不相同的学术背景，如，政治学、人类学、历史与文化、经济学等。他们从不同的角度审视了自己在中国开展的田野调查工作，探讨了一般的理论问题，并且对于后来者给予了许多实际的建议。尽管《在中国做田野调查》并不针对某个具体的研究问题，但是，却能对处理田野工作中常见的棘手问题给以有益的帮助。

田野调查是人类学的安身立命之本，堪称该学科学者的“成丁礼”──是判别是否成为人类学学人的基本标准。作者心怀如此学术使命，经过三十年的课堂教学与田野实践，分十二讲完整地介绍了人类学的田野调查方法，但也不排除对田野调查理论的阐释。这既是一部学术专著，也是一部专业教材。

一位学者，七十三年，四千个日夜，一生徒步十六万公里。 他穿过荒芜的小径、进入人烟稀少的深山，走入一处处鲜有外人到访的村落，在篝火边、在溪边，在夜晚的小径和小屋门前，听那些掩埋在记忆中的故事。佐护八旬老人苍老而悠远的歌声、村里男女赌上身体的对歌比赛、趁着夜色偷偷潜入姑娘闺房的年轻男子、女人们富有情趣的笑话、盲眼老人充满情爱纠葛的一生、只有麻风病人通行的小道…… 著名学者宫本常一对偏远地区进行调查。他走访许多遥远的村落，与那里的人们秉烛夜谈，记录下大量详实的资料。他将调查的经历写成本书，真实再现了旅途中的所见所闻。《被遗忘的村落》成为了解现代文明高速发展前的日本与日本人的珍贵著作。

英国皇家人类学会编的这本《田野调查技术手册(6thed.)》在体例上分为4部分18章。第一部分用2章讲述人体测量技术，等于承认有生命的个体是人类社会的前提。第二部分用9章讲述田野调查的准备工作和循序渐进过程，对社会结构、个人生命史、政治组织、经济活动、信仰仪式、地方性知识、语言手式等方面的问题作了阐释。第三部分用5章再来展现物质文化、制度文化与精神文化的细目，讲述了调查衣、食、住、行以及娱乐与消遣的技巧。第四部分用2章论述死文化的发掘和文物保护工作。上述体例实际是隐性的理论框架，深描了各方面的文化，因而具有较大的参考价值。

《大战场》以翔实的史料、客观的视角，通过14篇田野调查报告，再现了中国共产党领导的敌后战场重要战役战斗，彰显了敌后抗战在中国人民抗日战争中的重大价值。 敌后战场的开辟，奠定了中国抗战两个战场的战略格局，为迅速扭转战争初期的不利局面发挥了重要作用。敌后战场的坚持斗争，粉碎了日本侵略者“以战养战”“以华制华”的战略图谋，充分展现了中国共产党的中流砥柱作用。 本书作者长期坚持田野调查，深入晋冀豫苏鲁等敌后战场战役战斗发生地寻访调研，结合中外史料互证，挖掘鲜为人知的战场记忆，重现了真实的敌后战场。本书有力回击了对敌后战场的诋毁抹黑，在相当程度上填补了军战史专业研究的空白。

英国皇家人类学会编的这本《田野调查技术手册(6thed.)》在体例上分为4部分18章。第一部分用2章讲述人体测量技术，等于承认有生命的个体是人类社会的前提。第二部分用9章讲述田野调查的准备工作和循序渐进过程，对社会结构、个人生命史、政治组织、经济活动、信仰仪式、地方性知识、语言手式等方面的问题作了阐释。第三部分用5章再来展现物质文化、制度文化与精神文化的细目，讲述了调查衣、食、住、行以及娱乐与消遣的技巧。第四部分用2章论述死文化的发掘和文物保护工作。上述体例实际是隐性的理论框架，深描了各方面的文化，因而具有较大的参考价值。

《到田野去：语言学田野调查的方法与实践》讲述了：在中国广袤的土地上，生活着丰富多彩、文化各异的族群，他们灿烂的思想和珍贵的文明遗产都凝聚于他们的语言之中。异彩纷呈的鲜活语言在中国的山川田野中无处不在。一方面，这些丰富的共时语言矿藏显示着他们在世界语言之林的独特地位；另一方面也与中国数千年汇聚而来的浩瀚文献相映成辉。活生生的语言展示着人类思维表达之精巧，也与数千年的语言传统相衔接。但我们不能不关注的是，中国的语言多样性同样在流失。一些弱势语言在经济、文化的巨大压力下已经开始濒危、消亡，这是一个令人痛心的严峻形势。