出版说明 《申報》始創於同治十一年（一八七二），爲當時中國最有影響力的報紙之一。一九三二年，《申報》爲紀念創刊六十周年而創辦了《申報年鑑》，於一九三三年出版第一期，此後每年一期，至一九三六年，共出版四期，後因上海淪陷而停刊；一九四四年，在日僞的控制下復刊，僅出版了一期，成爲宣傳“大東亞共榮”的工具；抗戰勝利後，因後繼乏術，未能續出。《申報年鑑》前後總計共出版五大巨冊，近千萬字。 一九三三年三月，《申報年鑑》第一期問世。時年九十四歲的復旦大學創始人馬相伯先生欣然在扉頁上題字，《申報》總經理史量才撰寫了卷首語——《申報六十周年發行年鑑之旨趣》。在此文中，史先生詳述了在《申報》和《申報月刊》之外創辦《申報年鑑》的原因，以及三者之間的關係。在他看來，年鑑的一個重要職責是統計：“結集各種統計，以供按索，爲年鑑之職責。因之，本館於日報、月刊之外，乃復有年鑑之編輯...(展开全部)

《神相全编》一共十四卷，每卷内容各不相同。在书的后面还附有《相儿经》、《相儿相篇》、《照胆经》，从而使得这部书的内容更加厚重。希望广大读者在阅读、参考《神相全编》的同时，对其中的内容能够辩证地看待和吸收，既不可一味相信命相，沦于宿命论中，认为人生一切都是由命运决定的，也不宜对命相学进行完全而彻底的批判，斥之为无稽之谈。兼容并蓄，一分为二，辩证对待，才是科学而严谨的治学态度。

顾城简介 （1956.9.24－1993.10.8） 顾城，北京市人，朦胧诗主要代表人物。文革前即开始诗歌 创作。1987年应邀出访欧美国家，进行文化交流，讲学活动。 1988年赴新西兰，讲授中国古典文学，被聘为奥克兰大学亚语 系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年重访欧美并创作。留 下大量诗、文、书法、绘画等作品。主要著作有：《黑眼睛》、《城》、 《水银》、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《顾城诗选》、《顾城 新诗自选集》、《顾城散文选集》、《英儿》等。作品译成：英、法、 德、西班牙、瑞典等十多种文字。被称为当代仅有的唯灵浪漫主 义诗人。

邓之诚早年博览群书，又喜收藏，尤喜收集旧照片，所藏故都旧影约四千余帧。《骨董琐记》便是他研究历史的副产品。《骨董琐记》初版问世于1926年11月，由北京富文斋佩文斋发行。后又有《续记》（1933年出版）、《三记》，1955年，三联书店将《琐记》、《续记》、《三记》汇辑为《骨董琐记全编》正式出版。该书从前人别集及笔记中搜罗若干材料，考释文物，钩稽史料，记述史事共一千余条目，证以古近人诗文集及笔记诸书达数百种，注所引书于每条目之首或本，间加案语，内容丰富。该书具有重要的学术价值，自问世半个世纪以来，在国内外学术界有较深影响。 此次出版的《骨董琐记全编》，由邓瑞先生对以前各种版本的《骨董琐记》、《续记》、《三记》、《全编》汇总后，进行校勘。将初版邓之诚写的《题诗》、《题识》，叶恭绰的《题签》、《序》，袁励准的《题词》，杨庶堪的《序》、叶瀚的《序》；《续记》...(展开全部)

《胡适日记全编（一）》是胡适十七卷《留学日记》的（一九一零——一九一四年）期间的札记。是参照了各种版本的《胡适日记》整理而成的。 　　《胡适日记全编（一）》收集了胡适的藏晖室日记、留学日记及1910—1914年间的日记。《胡适日记》充分展示了胡适这位著名学者、思想家、教育家和社会活动家的独特风采。其中有他的读书治学、朋友交往的札记，有他对社会时事的观察和分析、个人和家庭生活的记录，有他的诗文和往来书信的存稿或摘要；胡适的日记中有不少外文，其中绝大多数是英文，也有极少量的德文和俄文。为了方便一般读者，这里对外文作了必要的翻译。《胡适日记》的内容，涉及中国近代的思想学术，文化教育，内政外交和社会变迁等许多方面，因此，它不仅是研究胡适个人，也是研究整个近现代中国的非常珍贵的原始资料。为学术界研究胡适先生的需要具有重要意义。

诗话发展到时代，形成了中国诗话发展史上继宋诗话之后的第二个高潮。不仅诗话数量多，而且涉及面广，前人论述的不少诗歌理论问题也有不同程度的向纵深拓展。这个时期原已单独成书的传世诗话，《四库全书总目提要》着录四十种，《中国丛书综录》着录五十八种，当然都极不完僃。本书编纂时代诗话七百二十二家，其中便收录了原已单独成书的时代诗话一百二十余种。这个数字虽然也还不能说很完僃，但凡尽力所能及便可搜罗到的原本诗话，大致都已经过整理后编入本书。本卷收入新辑绿的明人散见诗话六百余万字，约占本卷全书的四分之三。六百作家原先无诗话辑本传世的诗论家，从此有了辑本；一百余家原先有诗话专着传世的诗论家，经补充辑录散见诗话后，其诗论著述更臻完僃。

本书是近代著名词学家夏承焘的日记全编，收录了其1916年（十七岁）至1985年（去世前一年）近70年（中间有数年日记佚）的日记，依据日记原稿重新整理。该日记是近代日记中名作，以篇帙巨大、内容丰富著称，极具史料价值。与已经出版面世的夏承焘《天风阁学词日记》相比，本书内容由原来的140万字增加到400万字，补充了1916年至1828年日记、1966年至1985年日记、中间原遗失的1933年等数年日记，补足了《学词日记》所删削的内容。

不论怎么艰难，我们的文学，总是随着我们革命的事业在一道前进。胜利了的人民，回头去看现代文学*的人事、是非，比之他们在被奴役的年代，更有利，更具，可以加以评说。对于某些残缺、不确切、甚至被篡改了的史料，对于那些由于各种各样的原因，把问题越说越糊涂，以至于做出某些不确切评价的，我们自然有理清它的责任，客观地重新做出评价的问题。可是，我们的认识，决不是从“0”起步。对某些具体问题的认识，有个完善的过程，即便针对接近陌生的问题，研究对象的陌生，也不能成为我们改换观点的理由。它的理论基础，是永远鲜活的奔流，忠于人民的基点，永立不败之地。

曹慕樊先生为杜甫研究名家，治杜诗精深宏达，注重“义理、考据、辞章” 的融会贯通。无论是对杜甫的儒家思想，还是对其“沉郁顿挫”的艺术风格，都有深入独到之理解与阐释。本书是作者两部著作《杜诗杂说》和《杜诗杂说续编》的合刊。前者主要是其1962年的一些读书笔记；后者集中了80年代杜甫研究的心得和成果，体现了其“把西方的现代修辞学引进唐宋诗研究中来，把西方的现象学或海德格尔的’存在主义’思想引进研究中来”的尝试与努力。另外，还将作者晚年有关杜甫研究的五篇文章作为附录收入，以体现其对杜诗在整个中国文学史上的位置和影响的高屋建瓴的把握。