编纂《申报索引》是我国学术界近一个世纪的夙愿。早在20世纪30年代，《申报》负责人就曾请人搜集资料、准备编纂索引，后因“九一八”事变而中止。解放初期，当时的上海新闻图书馆和报刊图书馆也计划编纂《申报索引》，后因计划变更而未成。到了20世纪60年代，上海出版文献资料编辑所组织力量准备在影印《申报》的同时编纂索引，已制订了详尽计划，又因十年动乱而停顿。这三起三落的情况充分说明编纂《申报索引》是众望所归而又充满了曲折艰难。 上海书店从1982年起，开始了索引的编纂筹备工作。1984年编印了《申报分类索引》和《申报主题索引》两部试编本，向有关单位和专家学者征求意见。 1985年初，成立《申报索引》编辑委员会，正式启动编纂工作。由上海书店出版社组织上海图书馆《全国报刊索引》编辑部、中国大百科全书出版社上海分社《中国百科年鉴》编辑部、华东师范大学图书馆学情报系...(展开全部)

编纂《申报索引》是我国学术界近一个世纪的夙愿。早在20世纪30年代，《申报》负责人就曾请人搜集资料、准备编纂索引，后因“九一八”事变而中止。解放初期，当时的上海新闻图书馆和报刊图书馆也计划编纂《申报索引》，后因计划变更而未成。到了20世纪60年代，上海出版文献资料编辑所组织力量准备在影印《申报》的同时编纂索引，已制订了详尽计划，又因十年动乱而停顿。这三起三落的情况充分说明编纂《申报索引》是众望所归而又充满了曲折艰难。 上海书店从1982年起，开始了索引的编纂筹备工作。1984年编印了《申报分类索引》和《申报主题索引》两部试编本，向有关单位和专家学者征求意见。 1985年初，成立《申报索引》编辑委员会，正式启动编纂工作。由上海书店出版社组织上海图书馆《全国报刊索引》编辑部、中国大百科全书出版社上海分社《中国百科年鉴》编辑部、华东师范大学图书馆学情报系...(展开全部)

本书稿对《申报》中涉及道教的历史文献进行了整理。《申报》始于1872年4月30日，终于1949年5月27日，记录了晚清、民国时期中国社会各方面的新闻，其中关于道教的资料亦不少。本书的选编原则是：与道教有密切关系、有史料价值、符合道教中国化方向。按此原则收录约2500条，并做简体横排的设计，同时尽量保留文献原貌。本书的出版将为中国道教文化，特别是江南道教文化研究提供原始的、可信的、鲜活的、查阅方便的资料，提升中国传统本土宗教——道教的文化关注度，帮助筑牢道教中国化的基础。

出版说明 《申報》始創於同治十一年（一八七二），爲當時中國最有影響力的報紙之一。一九三二年，《申報》爲紀念創刊六十周年而創辦了《申報年鑑》，於一九三三年出版第一期，此後每年一期，至一九三六年，共出版四期，後因上海淪陷而停刊；一九四四年，在日僞的控制下復刊，僅出版了一期，成爲宣傳“大東亞共榮”的工具；抗戰勝利後，因後繼乏術，未能續出。《申報年鑑》前後總計共出版五大巨冊，近千萬字。 一九三三年三月，《申報年鑑》第一期問世。時年九十四歲的復旦大學創始人馬相伯先生欣然在扉頁上題字，《申報》總經理史量才撰寫了卷首語——《申報六十周年發行年鑑之旨趣》。在此文中，史先生詳述了在《申報》和《申報月刊》之外創辦《申報年鑑》的原因，以及三者之間的關係。在他看來，年鑑的一個重要職責是統計：“結集各種統計，以供按索，爲年鑑之職責。因之，本館於日報、月刊之外，乃復有年鑑之編輯...(展开全部)

本书为民国时期著名报刊《申报》之《读书问答》栏目编辑部与读者之间的往来通信集，按通信当时在《申报》上发表的时间为序，所谈内容主要涉及读书的方方面面，包括读书的目的、方法、途径、功用等，同时也谈论了当时社会上的一些热点问题，既有抽象的理论上的探讨，也有一些联系社会现实的分析。这一批往来通信直接反映了新文化运动的兴起与民国时期人们思想的转向。

出版说明 《申報》始創於同治十一年（一八七二），爲當時中國最有影響力的報紙之一。一九三二年，《申報》爲紀念創刊六十周年而創辦了《申報年鑑》，於一九三三年出版第一期，此後每年一期，至一九三六年，共出版四期，後因上海淪陷而停刊；一九四四年，在日僞的控制下復刊，僅出版了一期，成爲宣傳“大東亞共榮”的工具；抗戰勝利後，因後繼乏術，未能續出。《申報年鑑》前後總計共出版五大巨冊，近千萬字。 一九三三年三月，《申報年鑑》第一期問世。時年九十四歲的復旦大學創始人馬相伯先生欣然在扉頁上題字，《申報》總經理史量才撰寫了卷首語——《申報六十周年發行年鑑之旨趣》。在此文中，史先生詳述了在《申報》和《申報月刊》之外創辦《申報年鑑》的原因，以及三者之間的關係。在他看來，年鑑的一個重要職責是統計：“結集各種統計，以供按索，爲年鑑之職責。因之，本館於日報、月刊之外，乃復有年鑑之編輯...(展开全部)

本书稿对《申报》中涉及道教的历史文献进行了整理。《申报》始于1872年4月30日，终于1949年5月27日，记录了晚清、民国时期中国社会各方面的新闻，其中关于道教的资料亦不少。本书的选编原则是：与道教有密切关系、有史料价值、符合道教中国化方向。按此原则收录约2500条，并做简体横排的设计，同时尽量保留文献原貌。本书的出版将为中国道教文化，特别是江南道教文化研究提供原始的、可信的、鲜活的、查阅方便的资料，提升中国传统本土宗教——道教的文化关注度，帮助筑牢道教中国化的基础。

周作人研究是一个富有挑战性的领域。“五四”以后，人们谈白话文创作，自然要写到他。不过因好恶不同，价值观有别，其形象忽高忽低，捧之者视若神明，贬之者弃若粪土。周作人一生以旁观者身份冷视尘世，写了诸多文字，文本的价值自不必言，而当他成为别人叙述的对象，变为“被看”的对象时，话题之多也许仅次于鲁迅。所以周作人的看世与被看，是文学史的一道景观，我们今天窥视这一渐渐远去的风景，自然会有诸多感慨。 新文化运动初期，周作人名气之大，有时在鲁迅之上。那时二人被合称为周氏兄弟，其思想状态与文章风格，多有相似的一面。陈独秀与胡适对周氏兄弟评价很高，以为白话文的魅力在二人笔下被呈现出来，是新文学真正实绩的代表。看那时二人的著述，文字老到深沉，学识渊博，且又有深切的现实情怀，所以每有篇章问世，辄被人们争阅，影响之大，现在看旧时文献，依然可以感受到的。周氏兄弟虽不是新文化运动...(展开全部)

周作人研究是一个富有挑战性的领域。“五四”以后，人们谈白话文创作，自然要写到他。不过因好恶不同，价值观有别，其形象忽高忽低，捧之者视若神明，贬之者弃若粪土。周作人一生以旁观者身份冷视尘世，写了诸多文字，文本的价值自不必言，而当他成为别人叙述的对象，变为“被看”的对象时，话题之多也许仅次于鲁迅。所以周作人的看世与被看，是文学史的一道景观，我们今天窥视这一渐渐远去的风景，自然会有诸多感慨。 新文化运动初期，周作人名气之大，有时在鲁迅之上。那时二人被合称为周氏兄弟，其思想状态与文章风格，多有相似的一面。陈独秀与胡适对周氏兄弟评价很高，以为白话文的魅力在二人笔下被呈现出来，是新文学真正实绩的代表。看那时二人的著述，文字老到深沉，学识渊博，且又有深切的现实情怀，所以每有篇章问世，辄被人们争阅，影响之大，现在看旧时文献，依然可以感受到的。周氏兄弟虽不是新文化运动...(展开全部)

简介：四海的下一任管辖者因一封邀请聚集到了一起，结果发现四人居然能做到和谐相处，踏上了前往北海的旅程，竟发现北海深处尘封万年的秘密……