鲁迅译介过的电影理论大师 风行60余年、多次再版 经典电影理论入门导读 助你轻松了解各理论名家的核心观点 从中获得启发，打开新视角 ◎ 编辑推荐 岩崎昶是日本电影界的理论旗帜和大师级人物。他一生坚持左翼的政治理想，组织拍摄了大量进步的纪录片，创作战斗之余亦著述甚丰，乃最早将爱森斯坦的著作介绍到日本的翻译者之一，曾对日本电影实践与批评的发展产生过重要影响。早在1930年，鲁迅就曾将其理论文章译介给中国读者，岩崎昶就此与中国结下不解之缘，后来更是成为著名的中日电影的友好使者。 作为电影理论家，本书是岩崎昶的代表性著作之一。他以平实亲切的笔调，梳理介绍了电影诞生以来各国影人、流派的理论学说，并对电影与戏剧、文学、音乐、绘画等艺术形式的关系加以论述，进而探索电影本体为何、电影创作应以何为目标，是一部好读易懂的电影理论史评入门之作。 ◎ 明斯特伯格、巴拉兹·贝...(展开全部)

我们生活在一个物的时代。从亚原子粒子到整个宇宙，我们曾认为的一切稳定事物都被证明处在运动之中。即使就实在的最小层面而言，先前被视作固态物和不可再分的基本粒子如今也被物理学家视作振动量子场的生成特征。然而，最近的科学或哲学并没有为我们提供理解物本身之恒定本质的直接入口，而是更像现代哲学的起点而非结论。以运动过程为起点和导向，《物的理论》先后勘察了历史上五种主要的物及其运动模式：遵循向心运动模式的序数物、遵循离心运动模式的基数物、遵循张力运动模式的内敛物、遵循弹性运动模式的潜在物和遵循布朗运动模式的环物。当一种新的物及其运动模式出现时，这种物及其运动模式不会取代旧的物及其运动模式，而是对其进行吸收和重新安排。旧的运动模式依然存在并活跃于当下的物之中，并在未来与新的物相结合。因此，《物的理论》并不旨在提供一种真正普遍的物理论，而是试图建构一种操演性的和非人...(展开全部)

本书是20世纪意大利著名哲学家、史学家、美学家、文学批评家和政治家克罗齐撰写的亨誉世界的美学名著。1947年朱光潜先生曾根据英文译本翻译成《美学原理》出版，影响了几代中国学人。此次重译，译者根据意大利文第7版译出。新译本汲取朱译本的精华，并对不少美学、哲学范畴进行了全新的翻译，对读者和美学界人士更好地理解和研究克罗齐的美学理论有重要的参考价值。

施塔姆勒（1856—1938），德国近代最杰出的法学家之一，新康德主义法学大师。本书是施氏专为建构“正义法”理论而作。全书以对两种关于法的理论的区分作为开端：一是技术法学，二是理论法学。后者因其更高的、直接趋向“正义法”的目标而超越前者。在第一部分中，作者通过与制定法、道德信条、自然法之间的比较，对“正义法”进行了清晰的阐释。在设定了“正义法”的理念后，作者在第二部分中描述了它的方法。第三部分则在一系列实际情形中对“正义法”进行了实际利用。最后，在结语“正义法的使命”的标题下，作者试图将他的体系与一种原创性进化观连接起来，并试图将它包含于一般哲学的框架之中。

毕竟，记住这点：文学或艺术作品是被合理期待的，通常产生于他们随后成为历史学家、博物馆学家和教师的时间里。起初是暴力、盗窃等丑闻。所有本不应在这里展示的名字都是一个实体，他们在所有规则之外。 哪些名字？首先是作家：卢克莱修、蒙田、塞万提斯、圣西门、萨德、陀思妥耶夫斯基、普 鲁斯特、乔伊斯、福克纳。其次是艺术家：拉斐尔、华托、毕加索、韦伯恩、巴赫。再次是思想家或其他更为傲慢者：在特定的领域，小说、神学、弗洛伊德。最后：是什么条件促使一个今天的法国作家像呼吸一样写作？“写作，卡夫卡说，跳出了刽子手的行列。” 《例外的理论》的主题？曲折的历史与跃动的激情。 ——菲利普·索莱尔斯

R. 施塔姆勒的著作代表了19世纪德国法学家们所提出的法哲学的杰出的丰碑，其著作具有思想的极端抽象性及表述的纯逻辑形式性的特点。 此书是作者专为建构“正义法”理论而作。全书以对两种关于法的理论的区分作为开端，一是技术法学，二是理论法学，后者因其更高的直接趋向“正义法”的目标而超越前者。在第一部分中，通过与制定法、道德信条、自然法之间的比较，对“正义法”进行了清晰的阐释。在设定了“正义法”的理念后，作者在第二部分中描述了它的方法。第三部分则在一系列实际情形中对“正义法”进行了实际利用。最后，在结语“正义法的使命”的标题下，作者试图将他的体系与一种原创性进化观连接起来，并试图将它包含于一般哲学的框架之中。 书后附有“R. 施塔姆勒的批判体系”及“施塔姆勒及其批评者”两篇附录。

R. 施塔姆勒的著作代表了19世纪德国法学家们所提出的法哲学的杰出的丰碑，其著作具有思想的极端抽象性及表述的纯逻辑形式性的特点。 此书是作者专为建构“正义法”理论而作。全书以对两种关于法的理论的区分作为开端，一是技术法学，二是理论法学，后者因其更高的直接趋向“正义法”的目标而超越前者。在第一部分中，通过与制定法、道德信条、自然法之间的比较，对“正义法”进行了清晰的阐释。在设定了“正义法”的理念后，作者在第二部分中描述了它的方法。第三部分则在一系列实际情形中对“正义法”进行了实际利用。最后，在结语“正义法的使命”的标题下，作者试图将他的体系与一种原创性进化观连接起来，并试图将它包含于一般哲学的框架之中。 书后附有“R. 施塔姆勒的批判体系”及“施塔姆勒及其批评者”两篇附录。

施塔姆勒（1856—1938），德国近代最杰出的法学家之一，新康德主义法学大师。本书是施氏专为建构“正义法”理论而作。全书以对两种关于法的理论的区分作为开端：一是技术法学，二是理论法学。后者因其更高的、直接趋向“正义法”的目标而超越前者。在第一部分中，作者通过与制定法、道德信条、自然法之间的比较，对“正义法”进行了清晰的阐释。在设定了“正义法”的理念后，作者在第二部分中描述了它的方法。第三部分则在一系列实际情形中对“正义法”进行了实际利用。最后，在结语“正义法的使命”的标题下，作者试图将他的体系与一种原创性进化观连接起来，并试图将它包含于一般哲学的框架之中。

本书是20世纪意大利著名哲学家、史学家、美学家、文学批评家和政治家克罗齐撰写的亨誉世界的美学名著。1947年朱光潜先生曾根据英文译本翻译成《美学原理》出版，影响了几代中国学人。此次重译，译者根据意大利文第7版译出。新译本汲取朱译本的精华，并对不少美学、哲学范畴进行了全新的翻译，对读者和美学界人士更好地理解和研究克罗齐的美学理论有重要的参考价值。

毕竟，记住这点：文学或艺术作品是被合理期待的，通常产生于他们随后成为历史学家、博物馆学家和教师的时间里。起初是暴力、盗窃等丑闻。所有本不应在这里展示的名字都是一个实体，他们在所有规则之外。 哪些名字？首先是作家：卢克莱修、蒙田、塞万提斯、圣西门、萨德、陀思妥耶夫斯基、普 鲁斯特、乔伊斯、福克纳。其次是艺术家：拉斐尔、华托、毕加索、韦伯恩、巴赫。再次是思想家或其他更为傲慢者：在特定的领域，小说、神学、弗洛伊德。最后：是什么条件促使一个今天的法国作家像呼吸一样写作？“写作，卡夫卡说，跳出了刽子手的行列。” 《例外的理论》的主题？曲折的历史与跃动的激情。 ——菲利普·索莱尔斯