前辈学人看电影，似乎只是看，不怎么就电影做文章。可是，何妨从我们这一代开始呢？对于电影，我绝不仰望（我拒绝那种即使看不懂也膜拜的态度，或者说，因为看不懂才膜拜的态度），但也不俯视（任何人都喜欢故事，都需要故事，而电影正是我们时代*耀眼的“故事会”）。我不认为电影能呈现出高明的学与识，但它蕴含了无限的素材，包括为我们的“学术”所忽所遗者，足以触发我们自身的学与识。

前辈学人看电影，似乎只是看，不怎么就电影做文章。可是，何妨从我们这一代开始呢？对于电影，我绝不仰望（我拒绝那种即使看不懂也膜拜的态度，或者说，因为看不懂才膜拜的态度），但也不俯视（任何人都喜欢故事，都需要故事，而电影正是我们时代*耀眼的“故事会”）。我不认为电影能呈现出高明的学与识，但它蕴含了无限的素材，包括为我们的“学术”所忽所遗者，足以触发我们自身的学与识。

英国探险家斯坦因的西域考察实录。

此书是作者傅芸子先生20世纪30年代赴日考察奈良正仓院所藏藏品，对这些古物，尤其是中国文物所作的详细记录与考证。正仓院所珍藏的古物系日本圣武天皇（701—756）生前最喜欢的贵重物器，其中包括大量我国唐代东渡的文物珍品，大部分在我国已佚，此书是第一部中国学人研究正仓院的专著，在考察中国唐代历史文化、工艺美术史以及中日文化交流史方面均有较高的参考价值。此次出版还增加了百余幅正仓院藏品的精美插图，以飨广大艺术及考古爱好者。

本书汇编了考古学家苏秉琦撰写的普及文章，介绍了中国考古学的特点、基本方法和中国考古学科发展的展望。部分文章是根据手稿第一次整理影印出版。本书中最有特色的部分是详细介绍了中国考古工作中与早期中国和中华文明起源有关的发现，比如牛河梁红山文化遗址的发现，仰韶文化遗址的发现，陶寺遗址的发现等，通过这些遗址的考古学研究，探讨早期中国的形成、华夏民族的形成、中华文明的起源等重大问题。他的“满天星斗”理论标志着考古学中国学派的形成。

《华北考古记》是一部具有划时代意义的考古文献，同时也是中西学术交流的历史见证。1909年本书法文版面世，中国的登封三阙、孝堂山、武梁祠、龙门石窟等遗址由此进入西方学术视野，成为世界汉学及东方艺术史研究的重要课题，中国金石学也首次被纳入法国汉学的研究领域。同时，西方现代考古学方法也为中国学界所重视和运用，推动了中国传统金石学研究的发展。

埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹（1865—1918），是近代以来最有成就的汉学大师之一，公认的“欧洲汉学泰斗”。1907年，沙畹从巴黎来到中国，开始第二次在华考古活动，《华北考古记》就是这次实地考察的学术成果。 沙畹是第一位运用现代考古技术对中国遗址进行实地考察与测量的学者，通过大量拓印、抄录遗址文物中的碑文题记，收集整理了一千七百余张图片，并对遗址文物进行了艺术、政治、宗教、社会等多角度的阐释。这些遗迹在后来的战乱过程中或损毁或流失，均遭不同程度的破坏，这些图片及资料对于后世的研究就更显弥足珍贵。 《华北考古记》是一部具有划时代意义的考古文献，同时也是中西学术交流的历史见证。1909年本书法文版面世，中国的登封三阙、孝堂山、武梁祠、龙门石窟等遗址由此进入西方学术视野，成为世界汉学及东方艺术史研究的重要课题，中国金石学也首次被纳入法国汉学的研究领域。同时，...(展开全部)

埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹（1865—1918），是近代以来最有成就的汉学大师之一，公认的“欧洲汉学泰斗”。1907年，沙畹从巴黎来到中国，开始第二次在华考古活动，《华北考古记》就是这次实地考察的学术成果。 沙畹是第一位运用现代考古技术对中国遗址进行实地考察与测量的学者，通过大量拓印、抄录遗址文物中的碑文题记，收集整理了一千七百余张图片，并对遗址文物进行了艺术、政治、宗教、社会等多角度的阐释。这些遗迹在后来的战乱过程中或损毁或流失，均遭不同程度的破坏，这些图片及资料对于后世的研究就更显弥足珍贵。 《华北考古记》是一部具有划时代意义的考古文献，同时也是中西学术交流的历史见证。1909年本书法文版面世，中国的登封三阙、孝堂山、武梁祠、龙门石窟等遗址由此进入西方学术视野，成为世界汉学及东方艺术史研究的重要课题，中国金石学也首次被纳入法国汉学的研究领域。同时，...(展开全部)

本书汇编了考古学家苏秉琦撰写的普及文章，介绍了中国考古学的特点、基本方法和中国考古学科发展的展望。部分文章是根据手稿第一次整理影印出版。本书中最有特色的部分是详细介绍了中国考古工作中与早期中国和中华文明起源有关的发现，比如牛河梁红山文化遗址的发现，仰韶文化遗址的发现，陶寺遗址的发现等，通过这些遗址的考古学研究，探讨早期中国的形成、华夏民族的形成、中华文明的起源等重大问题。他的“满天星斗”理论标志着考古学中国学派的形成。

英国探险家斯坦因的西域考察实录。