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《留真谱初编》十二卷，清杨守敬编，据上海图书馆藏光绪辛丑（1901）刻本影印。 《留真谱》係中国学者首次汇集保存古籍珍稀版本书影的开创性成果，受限于当时的技术条件，主要采取传统的摹刻之法，但因工艺精良，所以仍能较准确地传递底本的面貌信息。其所载书影大多来自杨守敬在日本访得的珍贵汉籍，每种善本选录较具代表性的若干书影样张。 作为实物版本学发轫的基石，《留真谱》至今仍是古籍研究的重要文献。其所收的一些版本目前已经无法找到原书，仅能通过《留真谱》窥见一斑。即使是底本尚存者，取与《留真谱》所收书影比较，也能通过二者差异发现许多值得研究的新问题。 《留真谱》除初编外，另有二编八卷传世，为杨守敬去世后刊行者，其内容可确定源自杨守敬自日本携归之样张或原书散页，但是否係杨守敬亲自编定者则尚无确论，故此次仅影印《初编》全文，《二编》拟嗣后单独刊行。

《留真谱初编》十二卷，清杨守敬编，据上海图书馆藏光绪辛丑（1901）刻本影印。 《留真谱》係中国学者首次汇集保存古籍珍稀版本书影的开创性成果，受限于当时的技术条件，主要采取传统的摹刻之法，但因工艺精良，所以仍能较准确地传递底本的面貌信息。其所载书影大多来自杨守敬在日本访得的珍贵汉籍，每种善本选录较具代表性的若干书影样张。 作为实物版本学发轫的基石，《留真谱》至今仍是古籍研究的重要文献。其所收的一些版本目前已经无法找到原书，仅能通过《留真谱》窥见一斑。即使是底本尚存者，取与《留真谱》所收书影比较，也能通过二者差异发现许多值得研究的新问题。 《留真谱》除初编外，另有二编八卷传世，为杨守敬去世后刊行者，其内容可确定源自杨守敬自日本携归之样张或原书散页，但是否係杨守敬亲自编定者则尚无确论，故此次仅影印《初编》全文，《二编》拟嗣后单独刊行。

简介：（关于“JR地狱”的一段简介在正文里，简介写不太下呐(*´I`*)我绝对不会承认是因为我想凑字数的！）檀郁自16岁时，家庭没有任何征兆的破裂了，父母失踪，他从有钱且从倍受收宠爱的小少爷变得贫穷，加上他从小就病弱，如今的生活更是艰难，那时候他还是短发，帅得惊人。十七八岁时他经常感受到头部时不时的刺痛，生活愈加艰难。他的头发就是在那时逐渐长长的，并且逐渐变得疯批，不过他一直隐藏的很好。直到20岁，已长发及腰，如今他已经可以完美的隐藏自己的情绪，且苦中作乐。***由于接到了“信仰地狱”的邀请，檀郁被拉了进去。但后来他发现这个地方有着令他着迷的——他在这里能够感受到，活着   。。。。因为JR地狱是由祂的意识体衍生出来的，令檀郁感到熟悉且亲切的……（堕落的天真善良上神VS为爱献生隐神大人）第一次写，可能会陆陆续续改好多地方。文笔有点烂。。。。。。

《书谱》主要内容：中国著名碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代最具代表性的、影响力最广泛的著名碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的绝佳选择。《书谱》为其中的书谱。

沈驯文✖️苏颜夏夏天周而复始，该遇见的人总会重逢。我跨出第二十四步的时候，离你很近了，但我只能停留在这。梅雨季节漫长，但终会迎来盛夏。

有些是致敬经典，不是抄袭哟～ 封面瞎搞的，因为现在比较穷，没有钱找太太约图，尽量日更哈，大部分讲的是以“子猷”（或者是离）为旁观者而发生的一个一个的故事，世界观纯个人想象，后续会讲的，所有故事大纲差不多都想好了（就怕我太懒 懒得写）有一些这个故事独有的设定，望您知： 1.能力的增强，是以感情的巨大波动为前提，一般来说以负面情绪为主（如：痛苦，悔恨等等） 2.强者可以在人心中对话，且无法被其他人窃听（类似于加密通话，但是要求能力要强） 3.关系相当亲密的人，可以用一个字称呼对方（如：子猷可称呼为“猷”） 4.子猷有存在的意义 5.“时间”和“光”创造了一切，是至高神 6.有负面情绪的同时，也会产生“魔”，负面情绪是他们的养料，人人都有魔 7.“猷”是“道”的意思 8.什么是爱 9.子猷就是子猷，是谁也无法取代，谁也无法成为的子猷