《留青日劄》，明田藝蘅（一五二四—？）撰。藝蘅字子藝術，號品嵓子，錢塘（今杭州）人，著名學者田汝成之子。田氏克紹家學，博學多聞，史稱其“作詩有才調，為人所稱”。《留青日札》乃田氏將其留心劄牘所遇“可喜、可愕、可哂、可疑、可怪、可奇”之事彙為一編而成。因“或數日而得一劄，或一日而得數札，積於箱素”，又衍古人“殺青”之義，故命名為《留青日札》。全書凡三十九卷，包羅萬有，上自天文星象，下至地理人事，於經籍藝文、典章制度、音韻訓詁、風尚習俗、民生疾苦、藝林掌故諸端靡不關涉，頗有資於考證。雖有蕪雜不修、為例不純之弊，然高瞻遠矚，不為俗囿，頗有新知灼見，亦為他人不可及處，洵為有明一代筆記雜著中之上駟。 本書舊有《留留青》刻本，僅節錄其中六卷；明刊《紀錄彙編》收有《留青日札摘鈔》，亦僅錄四卷。一九九二年年上海古籍出版社曾出版朱碧蓮點校整理本，即以萬曆己酉（一六〇九...(展开全部)

《闭门日札》是著名诗人邵燕祥先生的读史小文，辑录了邵燕祥先生闭门读史、秉烛夜思的文章,文史底蕴深厚。全书共144篇小文，或用诗歌吟诵时代、谱写沧桑，或用匕首解剖自己、审视历史。文笔优美，随意翻阅便可获取大量文史知识、增长见识，并愉悦精神世界、滋养心灵。

《读金日札》为陈直先生研究金文的专著，内容分为文字通义、传世铜器、发掘铜器、玺陶简石四类，时限上自殷商，下迄嬴秦。所论不仅对古铜器铭文的字义、句意多有创见，而且还阐发了其中有关国家、政治、官制、生产、科技、医学等方面的内涵。《读子日札》是陈直先生研读《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》五种子书的札记，他利用自己在古文字及秦汉典章制度方面的深厚功力，对前人旧说多所纠谬，发人所未发。今将两书汇为一册，收入《摹庐丛著》出版。

无雪的城市，即使在深夜，也同样有人为了某些小小事物烦恼，努力，个人梦想与现实碰撞着。 在夜风吹拂时，站在站台上俯瞰，晨曦落下时，开始新的一切，总有一种事物，无论是用文字，旋律，影片还是图画都无法诠释，这小小光芒，就潜藏在不夜都市的楼阁夜景里

无雪的城市，即使在深夜，也同样有人为了某些小小事物烦恼，努力，个人梦想与现实碰撞着。 在夜风吹拂时，站在站台上俯瞰，晨曦落下时，开始新的一切，总有一种事物，无论是用文字，旋律，影片还是图画都无法诠释，这小小光芒，就潜藏在不夜都市的楼阁夜景里

《思益堂日札(竖排版)》十卷，又一种五卷，清周寿昌撰。周寿昌（一八一四——一八八四），宇应甫，一字荇农，晚号自庵，湖南长沙人。道光二十五年（一八四五）进士，选庶吉士，授编修。咸丰二年（一八五二）擢侍讲，转侍读，充日讲起居注官。同治五年（一八六六），迁庶子，充实录馆纂修。九年，迁恃讲学士，转侍读学士，升詹事府詹事，署户部左侍郎。光绪二年（一八七六），迁内阁学士兼礼部侍郎衔。三年，再署户部。四年，以足疾告归。此后即卜居京师城南宣武，以著述终老，得年七十一岁。 周氏一生身历五朝，大半时间扈从随侍，为近臣之属，其所职掌不过诏令章奏、经史文章之事，故无显赫政绩可言。唯有咸丰间疏劾赛尚阿逗遛不战及襄赞曾国藩治师湖北二事，诸史传称誉倍至。其实二事皆为镇压太平天国而生，若与《日札》屡称太平军为「教匪」互证，足以说明周寿昌在政见大节上无可取之。周寿昌驰骛官场数十年，始...(展开全部)

主角所在的明日大陆大部分已经被感染，只剩下了小小一片的幸存者的营地。他将靠装逼，不断强化自己的本领与升级装备，在这片危险的大陆上崭露头角！（前十几章为第一人称，后面都是第三人称）境界划分：运气。凝实。化脉。空冥。变星。入道。聚灵。撼日。悟道。大乘。原书名：《装逼就是氪金》、《都市传说之庐山升龙霸》、《世间青痕一道》

主角所在的明日大陆大部分已经被感染，只剩下了小小一片的幸存者的营地。他将靠装逼，不断强化自己的本领与升级装备，在这片危险的大陆上崭露头角！（前十几章为第一人称，后面都是第三人称）境界划分：运气。凝实。化脉。空冥。变星。入道。聚灵。撼日。悟道。大乘。原书名：《装逼就是氪金》、《都市传说之庐山升龙霸》、《世间青痕一道》

《枫窗日札》是罗继祖先生一生读书笔记的汇刊，全书近六百则都四十万言，分为六门。

《枫窗日札》是罗继祖先生一生读书笔记的汇刊，全书近六百则都四十万言，分为六门。