关于我们的时代，以前吴宓先生曾预言，毛时代之后，中国即入“三无”时代：无文化，无道德，无信仰。广而推之，关于我们的文学，则是独创罕见，废立皆无，世风多萎靡，文字多乌合，既无想像，也无忌讳，更无热情。故作者以“象罔”三部，杯水车薪，昌后现代的新文学：以《畜界，人界》补民族想像力的匮乏；以《色界，物具》正美感，说事物本原，以倡热情，效温柔敦厚；以《鬼界，地狱变》描述今生来世之惩罚与恐惧，令世人惧恶，并以德服人，而欲破坏社会、自然之平衡，不敢肆无忌惮。

书的名字很“火”，内容却极雅，雅到“阳春白雪”。钟鸣特地为自己的这本书加了一个副标题，叫做 “ 一个文本主义者的随笔集”。想来他是要给阅读者更多的随意性和个人性，而避免被他的随意性和个人性牵着鼻子走吧。 钟鸣写的东西“怪怪的”。除了“怪怪的”，人们似乎再也无法用一个更准确的词来概括钟鸣的风格了。钟鸣的哲学是一首谣歌。当然他主要指的是钟鸣的诗歌。但《畜界人界》不是一首谣歌，倒像是一首随想曲，一首智性与灵性奇妙而和谐地交融相汇的随想曲。只要你任意掀开一页，那散发着智性与灵性之气的文字就会拔动你的心弦，触动你的灵思。你会发现西方文化的那种洞察幽明，睿智机警和东方文化的那种超然觉悟，遗世独立，是怎样地珠联璧合而幻化出一种独具个性的眼光，而这眼光又是怎样地注目、审视、观照着这个奇怪的世界上奇怪的动物和奇怪的人类。 很难说动物和人在钟鸣的...(展开全部)

书的名字很“火”，内容却极雅，雅到“阳春白雪”。钟鸣特地为自己的这本书加了一个副标题，叫做 “ 一个文本主义者的随笔集”。想来他是要给阅读者更多的随意性和个人性，而避免被他的随意性和个人性牵着鼻子走吧。 钟鸣写的东西“怪怪的”。除了“怪怪的”，人们似乎再也无法用一个更准确的词来概括钟鸣的风格了。钟鸣的哲学是一首谣歌。当然他主要指的是钟鸣的诗歌。但《畜界人界》不是一首谣歌，倒像是一首随想曲，一首智性与灵性奇妙而和谐地交融相汇的随想曲。只要你任意掀开一页，那散发着智性与灵性之气的文字就会拔动你的心弦，触动你的灵思。你会发现西方文化的那种洞察幽明，睿智机警和东方文化的那种超然觉悟，遗世独立，是怎样地珠联璧合而幻化出一种独具个性的眼光，而这眼光又是怎样地注目、审视、观照着这个奇怪的世界上奇怪的动物和奇怪的人类。 很难说动物和人在钟鸣的...(展开全部)

简介：鬼的世界，恶鬼横行，从我打开家门的那一刻，一切都变了……

这世间，什么是真，什么是假。我们所看到的一切是我们所想的样子吗？

藤伟是一名退役雇佣军，在机缘巧合下意外穿越到了与现实世界平行的古人界这里个世界虽人烟稀少，但却充满了神奇的力量。在这个秩序尚未完善的世界里，藤伟不断变强，并培养了一支横扫天下的特种部队，最终成为古人界的最强存在，变为一代传说。

简介：唯一神灵，降临都市……

一场大雪。 一间山神庙。 五个夜宿人。 一条蛇妖。 因果缠绕下又会发生什么样的故事？

藤伟是一名退役雇佣军，在机缘巧合下意外穿越到了与现实世界平行的古人界这里个世界虽人烟稀少，但却充满了神奇的力量。在这个秩序尚未完善的世界里，藤伟不断变强，并培养了一支横扫天下的特种部队，最终成为古人界的最强存在，变为一代传说。