《當代歌曲哲學》是巴布·狄倫自榮獲2016年諾貝爾文學獎以來首部發表的著作。 狄倫從2010年開始撰寫《當代歌曲哲學》，書中他展示了歌曲創作的藝術和工藝，有如一堂大師課程。全書包含66篇文章，聚焦於其他音樂人的歌曲，從 Stephen Foster 到Elvis Costello，Hank Williams 到 Nina Simone。他剖析了他所謂的常見押韻的陷阱，分解一個單音節的增減如何影響一首歌，甚至闡釋藍草音樂與重金屬之間的關聯。這些文章以狄倫獨特的散文風格寫就而成，既神秘又變幻莫測，既辛酸又深刻，而且不時令人莞爾。雖然表面上文章的主題是音樂，但實際上更像是對人類狀況的冥想和反思。書中搭配約150張精挑細選的照片，與一系列如夢似幻的文字交織著，整本書有如一首史詩，為每首歌曲增添無比的魅力。 2020年，隨著 Rough and Rowdy W...(展开全部)

本書不僅是對當代政治哲學中的主要問題的介紹，也是對我們最好最好的解決之道的介紹。要理解其中的論證需要全神貫注，但我希望你的收獲會報償你的付出。 ——作者 《當代政治哲學導論》以三大主題貫串全書： 1.「政府要平等關照和尊重公民」:幾乎所有的政治哲學理論都是對此一立論之闡釋。 2. 自由民主主義，以及三種捍衛自由民主主義的立論：功利主義、自由主義的平等和自由至上主義。 3. 責任理念:究竟誰應該為滿足什麼需要、付出什麼代價或做出什麼選擇而承擔責任? 與第一版相較，本書新增了「公民資格」(Citizenship) 的討論。這部分的論述集中在: 公民必須展現何種技能、德行和行為，才能使民主政體保持高效、穩定和正義，以及公民資格與團體差異之間的關係。此一討論對當前台灣尤其有所啟發。

本書不僅是對當代政治哲學中的主要問題的介紹，也是對我們最好最好的解決之道的介紹。要理解其中的論證需要全神貫注，但我希望你的收獲會報償你的付出。 ——作者 《當代政治哲學導論》以三大主題貫串全書： 1.「政府要平等關照和尊重公民」:幾乎所有的政治哲學理論都是對此一立論之闡釋。 2. 自由民主主義，以及三種捍衛自由民主主義的立論：功利主義、自由主義的平等和自由至上主義。 3. 責任理念:究竟誰應該為滿足什麼需要、付出什麼代價或做出什麼選擇而承擔責任? 與第一版相較，本書新增了「公民資格」(Citizenship) 的討論。這部分的論述集中在: 公民必須展現何種技能、德行和行為，才能使民主政體保持高效、穩定和正義，以及公民資格與團體差異之間的關係。此一討論對當前台灣尤其有所啟發。

本書的基礎，是源自1978年1月至4月在英國廣播公司﹝BBC﹞撥出的一輯電視節目，以Bryan Magee與15位當代著名思想家對談的形式，簡明通俗地介紹哲學思維的價值和趣味，將歐陸、英、美的主要哲學流派與演變介紹給讀者，並對社會、個人、權利、道德及語言、科學、邏輯、真理、文學和哲學的關係...等人們似懂非懂的概念，提出了不少富啟發性的看法。透過這本精煉的對話錄，讀者可以了解哲學巨人的思想，一睹當代哲學的面貌。

本書的基礎，是源自1978年1月至4月在英國廣播公司﹝BBC﹞撥出的一輯電視節目，以Bryan Magee與15位當代著名思想家對談的形式，簡明通俗地介紹哲學思維的價值和趣味，將歐陸、英、美的主要哲學流派與演變介紹給讀者，並對社會、個人、權利、道德及語言、科學、邏輯、真理、文學和哲學的關係...等人們似懂非懂的概念，提出了不少富啟發性的看法。透過這本精煉的對話錄，讀者可以了解哲學巨人的思想，一睹當代哲學的面貌。

吳汝鈞教授在本書以二十世紀三位重要思想家張東蓀、金岳霖和牟宗三為代表， 對當代中國哲學知識論展開全面、客觀且準確的論述，並有創發且獨到的思維見解。 知識論在傳統的中國哲學中未受到重視，一直到了近現代，才有學者加以鑽研、開拓。作者為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員吳汝鈞教授，《當代中國哲學的知識論》一書論述主要集中在當代中國哲學知識論的三位代表人物：張東蓀、金岳霖和牟宗三。 張東蓀的體系是「多元主義的知識論」，重點在認知對象方面，把後者由實質的、固定的物體作出架構性的轉向。他視對象為一種架構、橫造，是虛的，不是實的。他傾向以事件來說認知對象，而不以質體來說。金岳霖的理論則是「實在主義的知識論」，到處都貫串著一個原則：把得著於所與還治所與。「所與」即是認知的對象，特別是經驗對象。我們對於種種對象加以抽象，把其中的共同的特性抽出來，形成概念。日後當遇上具...(展开全部)

探討人類意識產生的由來，尤其是有關智慧的運作過程。以哲學的方式來探討，主要分兩大部份：方法論與知識論，並輔以人工智慧的模擬情況加以說明。作者為美國知名的心理學者及大學教授，此書經著名的麻省理工學院出版社出版之後，大受歡迎。中文譯本並經學有專精及富有教育熱忱、抱負的彰化師大教授邱守榕極力推薦，為國內科學教育的基礎，打下根基。

吳汝鈞教授在本書以二十世紀三位重要思想家張東蓀、金岳霖和牟宗三為代表， 對當代中國哲學知識論展開全面、客觀且準確的論述，並有創發且獨到的思維見解。 知識論在傳統的中國哲學中未受到重視，一直到了近現代，才有學者加以鑽研、開拓。作者為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員吳汝鈞教授，《當代中國哲學的知識論》一書論述主要集中在當代中國哲學知識論的三位代表人物：張東蓀、金岳霖和牟宗三。 張東蓀的體系是「多元主義的知識論」，重點在認知對象方面，把後者由實質的、固定的物體作出架構性的轉向。他視對象為一種架構、橫造，是虛的，不是實的。他傾向以事件來說認知對象，而不以質體來說。金岳霖的理論則是「實在主義的知識論」，到處都貫串著一個原則：把得著於所與還治所與。「所與」即是認知的對象，特別是經驗對象。我們對於種種對象加以抽象，把其中的共同的特性抽出來，形成概念。日後當遇上具...(展开全部)

真理就如同太陽下的事物一樣的清晰，但是我們卻有像蝙蝠般畏光的眼睛。──亞里斯多德（Aristotle） 這本書是有關現代哲學。兩個主要問題是︰現代哲學的特色是什麼？它如何轉變成當代哲學？本書設定現代哲學的年代是從1641年到1953年，前者是笛卡爾出版《沉思錄》之時，後者則是維根斯坦發表《哲學探究》。以此兩大鉅作的誕生標示一個哲學年代的始末。 現代哲學的主軸是知識論，主要倡導人包括笛卡爾、洛克與康德，他們分別代表西洋哲學史上最具影響力的三大學派：理性論、經驗論以及觀念論，這些學派之間激發了有史以來最精彩的哲學論辯，延展到二十一世紀仍是哲學主流思緒。 本書主張現代哲學知識論的特色是「科學主義」。十六世紀現代科學興起，引發強大的知識革命，當時的哲學家通常兼具科學家的身分，他們希望將傳統哲學導向這股科學知識的浪潮。所謂科學主義就是指現代哲學家以科學理論為標...(展开全部)

真理就如同太陽下的事物一樣的清晰，但是我們卻有像蝙蝠般畏光的眼睛。──亞里斯多德（Aristotle） 這本書是有關現代哲學。兩個主要問題是︰現代哲學的特色是什麼？它如何轉變成當代哲學？本書設定現代哲學的年代是從1641年到1953年，前者是笛卡爾出版《沉思錄》之時，後者則是維根斯坦發表《哲學探究》。以此兩大鉅作的誕生標示一個哲學年代的始末。 現代哲學的主軸是知識論，主要倡導人包括笛卡爾、洛克與康德，他們分別代表西洋哲學史上最具影響力的三大學派：理性論、經驗論以及觀念論，這些學派之間激發了有史以來最精彩的哲學論辯，延展到二十一世紀仍是哲學主流思緒。 本書主張現代哲學知識論的特色是「科學主義」。十六世紀現代科學興起，引發強大的知識革命，當時的哲學家通常兼具科學家的身分，他們希望將傳統哲學導向這股科學知識的浪潮。所謂科學主義就是指現代哲學家以科學理論為標...(展开全部)