群499694731，写作交流。一个身体羸弱的高中生，白天叫不醒，晚上看武侠，高考前夕，一睡就再也没有醒来。醒来后，却到了另一个世界，九阳大陆。这里没有魔法，没有斗气，没有武术，只有煞气和神奇的武煞星。武煞星有兽煞星和植物煞星，也有宝石煞星和武器煞星。武煞星可以辅助生活，可以战斗，也可以修炼成为九阳大陆上最为强大最为高贵的武煞师。少年血刚，四岁随父亲逃亡到一个拥有强大武道天赋的小镇清河镇，可在他六岁进行武道天赋检测的时候，却震惊了整个九阳大陆…… 　　弓道煞星小说为转载作品，章节由网友发布

我作为一名当代艺术家，并不是为了自我表现而创作。我心中的自我，步履蹒跚地来到这漫长的民族历史尽头，只为了窥视彼方迷失了的远祖之地；我心中的自我，不过是盲人手中的盲杖，只能一点一点地敲打着那通向历史的道路，依靠回声的引导来从事我的创作。 在我看来，所谓理解西方，就是去发现自己身上的日本式灵性，并利用西方文脉再次表现这种灵性，使之成为我自己的艺术。 ——杉本博司 杉本博司向来以摄影家的身份为众人所知，举凡他的创作，如《透视画馆》《肖像》《剧场》《海景》等，无一不在挑战我们对于摄影表达的既有认知。他将时间、生命、历史这类具有纵向深度的主题，凝练成为二维的影像。 本书是继《直到长出青苔》与《艺术的起源》之后，杉本博司在大陆推出的新一部评论著作，这本评论小品所讨论的艺术范畴更加开阔与多样，在书中，作者探讨艺术、造物工艺、电影、民间传说、歌谣。“停止吧，时间”是...(展开全部)

《现象》继《直到长出青苔》与《艺术的起源》之后，杉本博司在大陆推出的新一部评论著作，这本评论小品所讨论的艺术范畴更加开阔与多样，在书中，作者探讨艺术、造物工艺、电影、民间传说、歌谣。“停止吧，时间”是一部追溯摄影诞生的考据小史；“本歌取”又是对杜尚式观念的东方回响；“临刑者小曲”中，他接过苏珊·桑塔格未尽之工作，饶有兴致地选出自己心目中的七部日本电影；而“鬼畜的言说”一文俨然是他写作的“现成品”：从旧书摊收集的时代杂志直接翻译出当时西方媒体对日本天皇的专题报道……从《现象》读来，杉本博司仍是少有的一位站在摄影家的视角，以观看统摄作为现象的艺术背后的历史与哲思的大师。

《现象》继《直到长出青苔》与《艺术的起源》之后，杉本博司在大陆推出的新一部评论著作，这本评论小品所讨论的艺术范畴更加开阔与多样，在书中，作者探讨艺术、造物工艺、电影、民间传说、歌谣。“停止吧，时间”是一部追溯摄影诞生的考据小史；“本歌取”又是对杜尚式观念的东方回响；“临刑者小曲”中，他接过苏珊·桑塔格未尽之工作，饶有兴致地选出自己心目中的七部日本电影；而“鬼畜的言说”一文俨然是他写作的“现成品”：从旧书摊收集的时代杂志直接翻译出当时西方媒体对日本天皇的专题报道……从《现象》读来，杉本博司仍是少有的一位站在摄影家的视角，以观看统摄作为现象的艺术背后的历史与哲思的大师。

民国时期的海河天津卫九国租界里，各色人等汇聚多多，爱国人士与洋人斗智斗法斗勇都胆儿的故事多多。

民国时期的海河天津卫九国租界里，各色人等汇聚多多，爱国人士与洋人斗智斗法斗勇都胆儿的故事多多。

……我们不妨认为，经济学的“帝国主义”态度在根本上是从它对它的基本方法——“理性为自然立法”的信仰里面生长出来的。经济学家就是把“人”当成“数据”来处理，就是要用“统计规律”抹杀数据的“个性”，非如此不能归纳出经济学的任何原理来。但是世界进入“个性”以后，从前可以被理性“立”法的那些现象似乎越来越变得独立不羁和不合“规则”，在我看来，人类越是脱离纯粹的“衣食动物”的状态，人的“个性”就越要脱显出来，从而使“个性化”日益成为占据主导地位的社会现象。现代现象的特征问题是“主体间性”的消失与如何重建。理性不能再以立法者的态度出现在现象面前，因为“理性”与“现象”现在恰恰是“主体间性”对话的两端。直面现象于是成为“对话伦理”的一部分，我希望用“直面现象”来消解“逻辑-本体-神学“这一西方科学的形而上学基础，把科学带回到“对话逻各斯”那里去。我当然明白我的这些...(展开全部)

一个是被驱逐禁地的天族七皇子，精心谋划，掌控全局；一个是从出生便归于混元之境的天族待罪公主，性情冷淡，却为爱成痴；一个是魔族天才少年，暗影死士；一个是狐仙族的小仙，天真灵动，无忧无虑。神，魔，仙，一段权力与情爱交织的梦幻奇缘，一场惊心动魄的生死棋局。“这天，是我司徒穆安的天！六道轮回，生死命数皆由得我，是魔是仙，要我认了才算，说什么天道？我便是这天道！”“我情愿受冰河浸蚀一万年，也不愿忘记你”“洵一已签下暗影契，愿生生世世追随公主。”“安哥哥，我觉得你不坏，你是好人！”

一个是被驱逐禁地的天族七皇子，精心谋划，掌控全局；一个是从出生便归于混元之境的天族待罪公主，性情冷淡，却为爱成痴；一个是魔族天才少年，暗影死士；一个是狐仙族的小仙，天真灵动，无忧无虑。神，魔，仙，一段权力与情爱交织的梦幻奇缘，一场惊心动魄的生死棋局。“这天，是我司徒穆安的天！六道轮回，生死命数皆由得我，是魔是仙，要我认了才算，说什么天道？我便是这天道！”“我情愿受冰河浸蚀一万年，也不愿忘记你”“洵一已签下暗影契，愿生生世世追随公主。”“安哥哥，我觉得你不坏，你是好人！”

《科层现象》包括四部分：巴黎会计事务所的案例、联合工业垄断企业的案例、从组织理论的观点看科层现象、作为法国文化现象的科层现象。结论：科层现象与在工业社会总变化中的法国模式。在我们现行的科学知识体系中，由于历史和现时诸种因素的制约，无论社会哲学抑或社会学理论都是相对发展缓慢，迄今仍属薄弱的环节。这与处在转型中的我国社会经济飞速发展、社会生活节奏大幅加快、社会结构急速变迁的形势很不谐调。