印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》一书分直言与异议、文化与交流、政治与抗争、理性与身份四部分内容。本书对于理解和利用印度丰富的争鸣传统，对于消除各种与阶级、种姓、性别及社群有关的不平等现象，对于南亚次大陆的和平事业，都是至关重要的。收入本书的这些关于印度的文章，是在过去十年间撰写的，而其中约半数则是在过去数年间完成的。第一编的四篇文章概述印度争鸣传统的性质、范围和重要意义。第二编中的文章论述交流在文化的发展与理解中的作用。第三编涉及剥夺或匮乏的政治问题（贫困、阶级和种姓分裂、性别 不平等），也涉及印度和巴基斯坦发展核武器导致的次大陆人类安全风险。最后一编的主题是推理在印度人认同中的作用。

印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》一书分直言与异议、文化与交流、政治与抗争、理性与身份四部分内容。本书对于理解和利用印度丰富的争鸣传统，对于消除各种与阶级、种姓、性别及社群有关的不平等现象，对于南亚次大陆的和平事业，都是至关重要的。收入本书的这些关于印度的文章，是在过去十年间撰写的，而其中约半数则是在过去数年间完成的。第一编的四篇文章概述印度争鸣传统的性质、范围和重要意义。第二编中的文章论述交流在文化的发展与理解中的作用。第三编涉及剥夺或匮乏的政治问题（贫困、阶级和种姓分裂、性别 不平等），也涉及印度和巴基斯坦发展核武器导致的次大陆人类安全风险。最后一编的主题是推理在印度人认同中的作用。

印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》一书分直言与异议、文化与交流、政治与抗争、理性与身份四部分内容。本书对于理解和利用印度丰富的争鸣传统，对于消除各种与阶级、种姓、性别及社群有关的不平等现象，对于南亚次大陆的和平事业，都是至关重要的。收入本书的这些关于印度的文章，是在过去十年间撰写的，而其中约半数则是在过去数年间完成的。第一编的四篇文章概述印度争鸣传统的性质、范围和重要意义。第二编中的文章论述交流在文化的发展与理解中的作用。第三编涉及剥夺或匮乏的政治问题（贫困、阶级和种姓分裂、性别 不平等），也涉及印度和巴基斯坦发展核武器导致的次大陆人类安全风险。最后一编的主题是推理在印度人认同中的作用。

印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。该书从印度由来已久的争鸣传统这一角度出发，提纲挈领地表明了了解当代印度—— 包括其生机勃勃的民主制度——的必要性。 争鸣传统不仅影响了印度文学、文化、政治、科学与数学发展的历史，而且还影响了构威其宗教多样性之基础的知识多元主义。知识多元主义包括属于印度教哲学范围之内的非正统见解，也包括印度的其他宗教经验，从佛教、耆那教和无神论在早期的盛行，到与外来宗教尤其是伊斯兰教的具有建设性的遭遇，如此等等，不一而足。要想理解当代印度所面临的政治、社会、文化与经济挑战，就应当充分认识其多元主义的、相互作用的和生生不息的传统。 森认为，通过互动进程，特别是在后殖民世界，外来观点也会对民族本体...(展开全部)

印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。该书从印度由来已久的争鸣传统这一角度出发，提纲挈领地表明了了解当代印度—— 包括其生机勃勃的民主制度——的必要性。 争鸣传统不仅影响了印度文学、文化、政治、科学与数学发展的历史，而且还影响了构威其宗教多样性之基础的知识多元主义。知识多元主义包括属于印度教哲学范围之内的非正统见解，也包括印度的其他宗教经验，从佛教、耆那教和无神论在早期的盛行，到与外来宗教尤其是伊斯兰教的具有建设性的遭遇，如此等等，不一而足。要想理解当代印度所面临的政治、社会、文化与经济挑战，就应当充分认识其多元主义的、相互作用的和生生不息的传统。 森认为，通过互动进程，特别是在后殖民世界，外来观点也会对民族本体...(展开全部)

作者以近年的阅读为凭，挖掘昔日印度的传奇故事，阐释今日印度的现代化演变，进而对印度社会文化展开分析，并逐渐理清一个基本思路：世界上各个国家和民族的习性是在其长期历史发展中逐步形成的，这个历史环境既包括他们赖以生存的自然环境，也包括他们历经的历史，还包括在其历史进程中的不同民族之间的人口、经济等诸多方面的交流。习性，是一个民族文化中的基础性的因素。

《黄浦江上的飞鸟：上海印度人的历史》为上海印度人协会与上海复旦大学学者章可、印度作家沙美智共同主编的一本记录了19世纪鸦片战争以后随着中国开埠直到现在，印度人在上海经商、劳作、生活的历史专著。 中、印两个文明古国的历史在十里洋场交会，背负着过去的同时，两条文明的支线共同经历着现代性的冲击。印度人在上海扎根、生活，故去，与华人联姻，融入这座都会，亦和这片土地上的其他居民一样经历时代的晦暗，他们被裹挟在帝国主义的炮火中而来，随后在这片土地找到自己的生存方式，见证了中国人的自立与图强。

印度人的逻辑起源于古代印度人对宇宙万物的观察，并由此诞生了问 答法。继而，通问答法获得睿智的印度人又从佛教的缘起说和梵语文法学 中获得养分，使朴素的问答法逐步升华至逻辑意义上的归纳法，这就是印 度逻辑的基本特征。 《印度人的逻辑学——从问答法到归纳法》作者桂绍隆教授是当代国 际著名的印度古典逻辑学专家，《印度人的逻辑学——从问答法到归纳法 》则是他面向一般大众撰写的旨在介绍印度逻辑的基本特征和演变历史的 通俗性读物。

《山中的糖果》通过“亲人记”“世间记”“回乡记”三个部分，集结了作者对故乡亲人、师友，对身边那些人那些事的记录与怀念。作者邓安庆生长在农村，曾游荡于多个城市之间，从事过广告策划、内刊编辑、企业培训、木材加工、图书编辑、互联网等不同职业，阅历丰富，天性敏感细腻，对乡村，对城市，对社会底层的人和事，都有独到而细致入微的体察。作者文笔细腻，语言纯净克制，用平铺直叙的白描手法，将人间烟火娓娓道来，对人物的举止投足和心理刻画生动，性格描述细致入微，使得读者如见其人，如入其境，读来亲切有加。他的文字接地气，带有温度，能够俘获人心。 插画家 “星星的插图”根据书中内容作插图20余幅，画风细腻、生动，乡趣十足，与邓安庆的文字十分契合，相映成辉。