《白同异》主要讲述了：“Global”这词给作者们这一时代带来了深刻的影响，它也早通过经济渗入文化的每个角落。世界设计的域性在快速消失，各民族国家的设计界阴已无法区分，这种理论也在许多场合被多数的设计师所谈论和接纳。在这趋势下，公众的聚焦会直接集中到有明显风格符号的设计师身上，成功的设计总是在他创作中融入个人性格、生活环境、对社会影响的反馈等因素，设计作品也成为其设计意念、生活哲学、审美情趣和时代感受的表达。 来自伦敦的府烈茶是英国现代设计的骄傲，世界设计团体五星设计联盟的创始人，这次作者延用了田中一先生为他取的汉名“阿兰·府烈茶”，但你就算不熟悉分的名字，也应该熟悉他的作品；姚尔丹教授是来自巴黎的德国设计师，作者原本不信文质彬彬的他会是激进的左派设计团体“Grapus”的核心成员；王翰尼是作者在柏林艺术大学的同事，生活在同一个城市，却难得见一面：U...(展开全部)

简介：还能一起走多远，想陪你们再多一天，闭上眼，如果一切重演，我不会变  --墨多多

本书思索的是在中德文化关系中德国的自我认同与中国作为“异在”之间的张力问题，由此梳理出德国文化史中的中国形象发展历程，即一个“异”与“同”从博弈到融合的历史过程：由17世纪以前在德国文化中作为“异国”的中国，到17世纪作为“异教国”的中国，到18世纪 “异国”和“隐喻”两种中国形象的并存，再到19世纪中国作为“大写的他者”，最后达到20世纪德国对中国认识的“自我化”。

本书思索的是在中德文化关系中德国的自我认同与中国作为“异在”之间的张力问题，由此梳理出德国文化史中的中国形象发展历程，即一个“异”与“同”从博弈到融合的历史过程：由17世纪以前在德国文化中作为“异国”的中国，到17世纪作为“异教国”的中国，到18世纪 “异国”和“隐喻”两种中国形象的并存，再到19世纪中国作为“大写的他者”，最后达到20世纪德国对中国认识的“自我化”。

简介：啥啥就穿越啊？我到底干了什么啊？为什么要穿越啊，在现代活着他不香吗？（虽然系统有点帅……）这不是重点！这这这这……血妖是什么鬼啊？什么就婚约了啊？什么就非我不娶了啊？我到底做错了什么？我就让他吸了个血，还不是我自愿的的啊！（我太难了）血妖大大超会撩~呆萌穿越宿主和没落血妖君主的奇葩恋爱

本书系全国优秀博士学位论文作者专项资金资助项目“儒家基督徒研究：历史、思想与文献”（２０１２０１）、上海市社科规划中青班专项课题的阶段性成果。 在中国历史上，晚明是一个“天崩地解”的时期。作为官方意识形态的朱子理学与作为精英阶层喜好的阳明心学，并驾齐驱、互相激荡；而在民间社会，传统的以儒家作为主导的思想秩序开始瓦解，三教合流的趋势越发明显。国势衰微源于党争与皇帝本人的怠政，而思想上的歧异与多元，给当时的儒家正统地位带来威胁，从而影响到整个王朝的命运。集合了好奇异之风与奢靡之风的晚明士人，在鼓噪而纷争的思想激流中，再难获得内心深处的安宁；而对未来或人生的不确定性，让佛教、道教重新俘获士人的心灵，充满宗教色彩的“阴骘文”“功过格”大行其道。正在此种背景下，西方传教士远渡重洋、梯波航海，历经重重险阻，来到中国。这些自称“西儒”，来自“泰西”或“极西”的传教...(展开全部)

本作品偏向日常，就是讲述旅行的故事

简介：混元灵犀镜，横空出世，墨家世子墨白，被一帮不知名的高手追杀，身受重伤，邂逅名医叶青城，与之暗生情愫，却被卷入未知的阴谋——

简介：白凤苏梓离在一次仙会上遇见了顾家门主-顾墨殇 意外得知他就是自己苦苦找寻的爱人 在他们见面那一刻 一个阴谋正在悄悄的酝酿……

简介：童念星说：白笙，你不要哭，这个世界总会有美好的事在等着我们。可是，终究是没有美好的事在白笙的未来里。欧阳渊说：白笙，我从未想过伤害你。可是，他却深深的伤害了。童云月说：白笙，你是这个世界最善良的女孩儿。可是，生活最终没有善待过她。贺柳风说：生命是一个圆，希望白笙能将圆走得不那么圆。可是，这个圆，她画不下去了。