袁宗道，字伯修，是公安“三袁”中之长兄。在公安派文学中，他率先提出反对“后七子”的模拟之风，主张独创，要求写真情实感。其诗歌风格雍容和雅，语言清新，不落陈言旧套。《白苏斋类集》原为我社中国古典文学丛书之一种，初版于1989年，此次重版，分平、精装印出，内容版式保持不变。

《壹斋集(套装上下册)》包括诗四十卷，赋一卷，《二十四画品》一卷，《画友录》一卷，游记一卷，《泛桨录》上下卷，《奏御集》二卷等内容。

简介：随笔文案

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简介：飘窗记录了光影离乱的时间.....

我们生活的世界正在压缩我们的想象力，即使我们的想象力是由衪赋予的。我们赞美生活，崇敬生活，却不是为了认生活作主人，在它的安抚下祈怜。生活呵！我的文字、我的诗源于你的血肉，我是你永远的无上主宰！

朱庸斋先生为现当代岭南文坛名宿，兼擅诗词、吟诵、书画等国学国艺，是传统的通识性文人的代表，其创立的分春馆成为近五十年来文言诗文传承的重镇，门下弟子多人已成为当代知名的合学者、诗人、书画家于一身的文士。其著作《分春馆词话》与《分春馆词》，可谓是理论与创作双璧辉映，在当代学者、词人中殊不多见。此次较为全面地收录了朱庸斋先生生平重要的作品，并由其门人整理增补。 该书由中山大学教授陈永正先生作序并题签。它的出版，对诗词创作的发展有所裨益，对中华传统文化的传承也有着非凡的意义。

方孝孺(1357—1402) 字希直，又字希古，明代宁海（今浙江宁波宁海县）人。宋濂弟子。洪武二十五年任汉中府教授。蜀献王聘为世子师，名其室曰正学，人称正学先生。建文时，任翰林侍讲学士。燕王朱棣起兵，当时朝廷诏檄多出其手。燕兵入京师（今南京），称帝（成祖），命孝孺起草即位诏书，不从。成祖顾左右授笔札曰：“诏非先生草不可”。孝孺掷笔于地曰：“死即死耳，诏不可草”。遂被杀，宗族亲友连坐死者凡十族，达八百四十七人。福王时追赠文成。著有《逊志斋集》二十四卷。孝孺论文强调作家的独特风貌，不可强求一律。他说：“人之为文，岂故为尔不同哉？其形人人殊，声音笑貌人人殊，其言固不得而强同也”（《张彦辉文集序》）。他认为好的文章都是艺术性的创造，不能靠模仿古人。他说：“庄周之著书，李白之诗歌，放荡纵恣，惟其所欲，而无不如意。彼岂学而为之哉？其心默会乎神，故无所用其智巧，而...(展开全部)

我们生活的世界正在压缩我们的想象力，即使我们的想象力是由衪赋予的。我们赞美生活，崇敬生活，却不是为了认生活作主人，在它的安抚下祈怜。生活呵！我的文字、我的诗源于你的血肉，我是你永远的无上主宰！

《愙斋集古图》是上海博物馆现藏的一幅长卷绘画，它通过绘画、墨拓的形式集中展现了吴大澂当年收藏的金石文物。它的学术价值在于：1.图中数件青铜器器形及铭文从未见于历代著录；2.图中部分铭文及考释文字虽见于《愙斋集古录》及其他金文著录，但102件器物中53件器形从未曾刊布；3.图中吴大澂的部分题释可与《愙斋集古录》对比，有助于了解吴大澂的学术认识的形成及变化过程。 此书是周亚先生对《愙斋集古图》的笺注，对图中的题释文字标点句读，并对其中的部分内容进行了注释。