20世纪中后期，音义关系任意性的观念流行，认为音义关系任意性是唯物主义，理据性是唯心主义。因此，一些学者将声训现象不加分析地看作“唯心主义”，以《白虎通》为代表的汉代声训遭到了前所未有的批判。本书深入分析《白虎通》义理声训的性质、历史背景、来源，及其反应的思想文化等一系列的问题，目的有二：一是对声训映射出的语言理论进行深入地挖掘。二是对义理声训这种语言现象从不同角度予以探讨。本书认为，《白虎通》大规模使用声训，反映了古人对音义关系必然性的坚持，是对“任意性”的一种反动，其中符合语言规律的部分尽管为数不多，但终究以其合理性成为科学词源学的起点。而不符合语言规律的声训，尽管对词源学的研究造成了一定的干扰，但也具有语言学之外的丰富内涵，值得深入研究。

20世纪中后期，音义关系任意性的观念流行，认为音义关系任意性是唯物主义，理据性是唯心主义。因此，一些学者将声训现象不加分析地看作“唯心主义”，以《白虎通》为代表的汉代声训遭到了前所未有的批判。本书深入分析《白虎通》义理声训的性质、历史背景、来源，及其反应的思想文化等一系列的问题，目的有二：一是对声训映射出的语言理论进行深入地挖掘。二是对义理声训这种语言现象从不同角度予以探讨。本书认为，《白虎通》大规模使用声训，反映了古人对音义关系必然性的坚持，是对“任意性”的一种反动，其中符合语言规律的部分尽管为数不多，但终究以其合理性成为科学词源学的起点。而不符合语言规律的声训，尽管对词源学的研究造成了一定的干扰，但也具有语言学之外的丰富内涵，值得深入研究。

中国思想史上，汉代是承前启后的重要时代。《白虎通义》是东汉白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的宇宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。中国思想史上，汉代是承前启后的重要时代。《白虎通义》是东汉白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的字宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。

中国思想史上，汉代是承前启后的重要时代。《白虎通义》是东汉白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的宇宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。中国思想史上，汉代是承前启后的重要时代。《白虎通义》是东汉白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的字宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。

东汉建初四年（79），汉章帝召集著名儒生于洛阳白虎观讲论五经异同，这就是历史上有名的“白虎观会议”。这场会议由汉章帝亲自主持，参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等。会议期间，五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，诸儒作答，汉章帝亲自裁决。会议讨论结果被编纂成《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。作为东汉白虎观经学会议之资料汇编，《白虎通义》不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的宇宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。

东汉建初四年（79），汉章帝召集著名儒生于洛阳白虎观讲论五经异同，这就是历史上有名的“白虎观会议”。这场会议由汉章帝亲自主持，参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等。会议期间，五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，诸儒作答，汉章帝亲自裁决。会议讨论结果被编纂成《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。作为东汉白虎观经学会议之资料汇编，《白虎通义》不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的宇宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。

《白虎通》又名《白虎通义》、《白虎通德论》等，乃东汉班固（三二—九二）所撰集，系东汉建初四年（七九）汉章帝在洛阳城北宫的白虎观主持召开的一次规模宏大的讲论五经同异经学会议最终成果之汇编。《白虎通》汇集了四十三条（篇）关于经典阅读的名词解释，以五经总章句的形式反映了汉代经学的基本精神，内容庞杂，涉及社会生活、伦理道德、风俗习惯、国家制度、自然现象等诸多方面，历代学者常常将其视为传统社会之“法典”、“法宪”，当然它不具有强制性质。 此次出版的《白虎通》，据清乾隆四十九年（一七八四）卢文弨校刻《抱经堂丛书》本影印。《抱经堂丛书》本堪称迄今为止《白虎通》各版本中的最佳刻本，历来颇受重视和好评。莫友芝对《抱经堂丛书》本《白虎通》给予高度评价：“抱经堂校本补正脱讹甚夥，佳。” 孙诒让认为“卢刊校雠精审，未尝不为善本”。潘景郑赞曰：“《白虎通》以卢氏抱经堂本为善，...(展开全部)

《白虎通》即《白虎通义》，汉班固等撰集，系汉章帝于白虎观讲论五经异同的记录。清代陈立的《疏证》，是《白虎通》校释中水平最高的。此次整理，还收录了卢文绍的《今本44篇阙文》、庄述祖的《白虎通义考》和刘师培的《白虎通义斠补》等8种资料，对研究《白虎通》具有重要的参考价值。

《白虎通》即《白虎通义》，汉班固等撰集，系汉章帝于白虎观讲论五经异同的记录。清代陈立的《疏证》，是《白虎通》校释中水平最高的。此次整理，还收录了卢文绍的《今本44篇阙文》、庄述祖的《白虎通义考》和刘师培的《白虎通义斠补》等8种资料，对研究《白虎通》具有重要的参考价值。

东汉章帝建初四年（七九），诏诸儒会白虎观，讲论《五经》同异，其后所纂之书，名目歧出。盖就帝制所韪之说，纂为一编《白虎通德论》疑原作《白虎通》、《功德论》二书。《通义》著其说，《功德论》志其事，《通义》非一人所成，《功德论》乃孟坚之笔。是书《隋志》、《唐志》俱云六卷，宋《崇文总目》、《中兴书目》作十卷，此本凡十卷为大德九年无锡州学所刻，首叶版心镌“平江何永言刊”。中多缺字，已经前人补写。今据上海图书馆藏本扫描影印。