《夜谭随录》为清代笔记式文言短篇小说集，全书4卷（或作12卷），包括传奇和志怪小说160篇左右。著者和邦额。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑造了一些带有“村野”气的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香云（《香云》）、白萍（《白萍》）、收香(《娄方华》)、白氏（《王侃》）、秀姑（《秀姑》）等，她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇，情节诡异，叙述婉曲，也尚可观。但多数人物形象面目苍白，失之粗率。

小说一词，在中国出现得很早。最初的意思是指琐屑之言，无关道术宏旨，与现今文学意义上的小说概念，更是风马牛不相干。后来班固著的《汉书·艺术志》是说：“小说者，街谈巷语之说也。”则与今之所谓小说浙近。但《汉书·艺术志》著录的十五家小说共一千三百九十篇，至隋朝时已全部散佚。不仅如此，现存所有的汉人小说，也全都是出于后人伪托。因此，要论中国的小说，还当自六朝始。

和邦额(1736-?),字■(“门”字中间加“尔”字)斋,号霁园主人、蛾术斋主人,隶满族镶黄旗人. ■斋的"■"(“门”字中间加“尔”字)很僻,<<无音集全>>解释为"智少力劣",取以为字,有自谦意.有的版本作"闲斋",系误传. 前人对<<夜谭随录>>作如下评语: 谈狐说鬼,可惊可叹,远绍齐谐妙文 记异录怪,似幻似真,近继聊斋佳篇

聊斋故事多以花妖狐魅、鬼神精怪为主角，幻化人形的狐女婴宁、为情殉身的女鬼聂小倩、知恩图报的蛇仙小翠等，它们虽非人类，却兼具灵性与人性，或天真烂漫，或深情重义，或愤世嫉俗。蒲松龄借这些奇幻形象，既描绘出光怪陆离的幽冥世界，又暗喻现实社会的种种面貌——既鞭挞科举制度的腐朽、官场的黑暗与人性的贪婪，又歌颂纯真的爱情、真挚的友情与善良的品性。

聊斋故事多以花妖狐魅、鬼神精怪为主角，幻化人形的狐女婴宁、为情殉身的女鬼聂小倩、知恩图报的蛇仙小翠等，它们虽非人类，却兼具灵性与人性，或天真烂漫，或深情重义，或愤世嫉俗。蒲松龄借这些奇幻形象，既描绘出光怪陆离的幽冥世界，又暗喻现实社会的种种面貌——既鞭挞科举制度的腐朽、官场的黑暗与人性的贪婪，又歌颂纯真的爱情、真挚的友情与善良的品性。

明代文言短篇小说。共载传奇小说四卷二十篇，附录一篇。作者瞿佑。 《剪灯新话》在洪武十一年就已编订成帙，以抄本流行。永乐十五年，瞿佑以七十五岁高龄在流放地保安重新校订《剪灯新话》。据明高儒《百川书志》卷六记载，《剪灯新话》共四卷二十一段（即21篇），与今天我们所见的《剪灯新话》卷数篇数相同。本书有成化丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同治辛未（1871）本，均二卷。1917年董康据日本藏本翻刻，《剪灯新话》足本始重归我国。 《剪灯新话》中有相当一部分作品是描写婚姻爱情的。或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求被扼杀了。《绿衣人传》中书生吴源和女鬼绿衣人前世为南宋权臣贾似道家的奴仆，同样的地位、同样的命运促成了他们的爱情。但是，这种纯真的爱情在封建官...(展开全部)

大学，一个当时待不住，现在回不去的地方。，校园生活和社会生存的转折点，都能分分合合，人情冷暖。不管怎么变换，但愿还是我们最初的自己!

大学，一个当时待不住，现在回不去的地方。，校园生活和社会生存的转折点，都能分分合合，人情冷暖。不管怎么变换，但愿还是我们最初的自己!

(仙侠美食文！) 自夫子以七十二道最早祭祀料理，设定天下礼制。 道祖骑牛，传‘德道经’，只留下两道传说中的食材，便有无穷大道衍生而出。 后世更有无数诸子圣贤，文人墨客，豪杰枭雄，神仙妖魔，留下一道道脍炙人口的料理和食材，衍化出一尊尊从中而生的仙灵，是为...‘玉食仙’！ 寻常人都道：能够得到玉食仙青睐，便是神仙佛妖魔鬼怪难以侵之，实为大气运之辈。 九州之间，交锋不断，外域之中，凶蛮潜伏，孰能邸定乾坤？唯掌道与祀者，食中仙！ .... 望着众多的非人之物，蛮荒异种。 赵天生拍了拍手。 “诸位是想当我的食客，还是想当我的食材？” 　　随仙食录小说为转载作品，章节由网友发布

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