君主降赦，無疑破壞法制，屬不合理措施，而將君主的恩赦納入律令規範，使君權有所約束，不致漫無節制，應視為不合理措施的合理化過程，但恩赦又是皇帝個人專屬的恩德，因此，終究無法將恩赦完全法制化。 自武后以降，恩赦已非單純皇帝的恩德，而是皇帝統治廣土眾民，貫徹皇權的必要手段，如武后行新政、德宗行兩稅法等關涉國計民生的重大政策，必藉恩赦以廣被四方，下達萬民。晚唐時，恩赦愈來愈難以落實，依附在赦令之上的政策，自然無從施行，皇權不斷萎縮，大唐帝國遂土崩瓦解。 恩赦制度的發展歷經三變： ◎恩赦在遠古原為寬恕族內的犯罪，及至春秋戰國時，轉變為君主的恩德，乃君主治國臨民的手段。 ◎漢代時，恩赦除了可對罪囚免刑以外，還加上對官民的恩賜。 ◎至唐代，君主更藉恩赦作為貫徹政策的重要手段，赦之作用已溢出單純恩德的範疇。

“做决定吧，亲爱的T.Star。 所以幸存者的命运，都取决于你的选择。” “你这个疯子…！” “疯子？ 我告诉你，你再厉害，也没有办法同时保护所有人。谁才是疯子？当然，我不否认我确实是个疯子。 你现在有两个选择：一，你接受实验。 二，我执行幸存者计划。” “你…！”

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这世界上每一个人都带着形色不同的面具，我们都只能看到别人光鲜亮丽的一面，只能看到愿意给我们展示的一面，而唯有最亲的人，才能看到其面具之下，悲伤的另一面 ... 为了拯救珍视之物，为了弥补曾经的自己犯下的过错，为了查清自己的身世，为了世界...

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