《盋山志》以盔山（清凉山一支）为中心，详细记载了涉及盔山的人物和事件。全书分为形胜、祠庙、园墅、人物和艺文五篇，是研究南京历史的重要文献。

《山志:元明史料笔记》为作者的读书及见闻随笔，着录有经学、史学、语言学、书画金石之学及当时社会、民俗等方面的资料，对了解和研究明清之际的社会历史、学术文化颇具参考价值。《山志:元明史料笔记》用了不少篇幅记述见闻杂事，作者着墨多着眼于有益社会与纠正时弊。如在避火法条中，告诉世人一种火灾发生之后的自救办法。在卧冰割股等条中中对用杀子、割肝、割股等残忍手段刻意企求旌表的行为予以否定。在礼佛老、二氏等条中既表示了对佛、道的不赞同，也表示了要给予它应有的尊重，认为程颐的指斥未免过份。在秦始皇、技术、祅民等条中抨击了仙术、麻衣相法邪术之害人、害己。所录见闻绝少神奇怪异之事，并为中国古代社会生活史的研究提供了丰富的素材。

珍稀古籍书影丛刊之二，收书影125种。 盋山图书馆所藏善本出钱唐丁氏“八千卷楼”，以丰富而精善的珍秘宋、元刊本著称。民国十七年（1928），盋山图书馆精心择取馆藏善本书页汇编成《盋山书影》，石印出版。 全书以四部分类排列，分二辑。第一辑为宋本，收书影三十四种；第二辑元本，收书影九十一种。每种书择取一至五页不等，均附有馆长柳诒徵撰写的识语，详尽介绍原书的编纂、版刻、流传及页数、版式、行款等。

茅山作为道教重镇，至今仍是道教正一、全真两派*重要的圣地之一。因此，茅山志实际上就是一部道教史，而茅山志的整理出版对于道教界和道教研究都是一件颇为重大的事。本书重在校勘，以台北国家图书馆藏明玉晨观嘉靖二十九年刊本茅山志为底本，另以其他七种版本参校。

茅山，自南朝以来即道教上清派祖庭。此派俊杰辈出，如陆修静、陶弘景、司马承祯等，于道教义理之创获、经籍之整理等方面卓有贡献。故唐人颜真卿云：“茅山为天下学道之所宗矣。”元代上清宗师刘大彬纂《茅山志》十五卷，举凡茅山诏旨诰敕、神仙谱系、人物传记、山水形胜、经箓目録、金石诗文，收罗丰赡，去取精审，虽以山志为名，实为上清派史料之渊薮。 故《道藏提要》评曰：“此书收录较详，读此可窥元以前道教茅山宗之全貌，非徒山志而已。” 明嘉靖间，茅山玉晨观重刻此志，时邑人江永年复增补明代茅山道教懿典、金石、诗文三卷。 《茅山志》迄今最通行之版本为明代《道藏》本，他本庋藏各地，学者罕睹。本书以明嘉靖间玉晨观刊本《茅山志》为底本，校以元刊本残卷、永乐本、《道藏》本、成化本等，读者批阅间可知各本异同情况。又玉晨观本所增补之明代茅山史料，学者罕有论及，此次一并整理，期望于道教研究有...(展开全部)

简介：出生那时，百鬼围绕，云游老道救下了我，发现我竟然是先天道体，于是跟随老道上山修道，十七岁那年，下山历练，十年时间，与天斗，与地斗，与人斗，但注定活不过30岁……

茅山作为道教重镇，至今仍是道教正一、全真两派*重要的圣地之一。因此，茅山志实际上就是一部道教史，而茅山志的整理出版对于道教界和道教研究都是一件颇为重大的事。本书重在校勘，以台北国家图书馆藏明玉晨观嘉靖二十九年刊本茅山志为底本，另以其他七种版本参校。

简介：出生那时，百鬼围绕，云游老道救下了我，发现我竟然是先天道体，于是跟随老道上山修道，十七岁那年，下山历练，十年时间，与天斗，与地斗，与人斗，但注定活不过30岁……

短篇与诗诗歌有情短篇有意如画于心如画于灵

茅山，自南朝以来即道教上清派祖庭。此派俊杰辈出，如陆修静、陶弘景、司马承祯等，于道教义理之创获、经籍之整理等方面卓有贡献。故唐人颜真卿云：“茅山为天下学道之所宗矣。”元代上清宗师刘大彬纂《茅山志》十五卷，举凡茅山诏旨诰敕、神仙谱系、人物传记、山水形胜、经箓目録、金石诗文，收罗丰赡，去取精审，虽以山志为名，实为上清派史料之渊薮。 故《道藏提要》评曰：“此书收录较详，读此可窥元以前道教茅山宗之全貌，非徒山志而已。” 明嘉靖间，茅山玉晨观重刻此志，时邑人江永年复增补明代茅山道教懿典、金石、诗文三卷。 《茅山志》迄今最通行之版本为明代《道藏》本，他本庋藏各地，学者罕睹。本书以明嘉靖间玉晨观刊本《茅山志》为底本，校以元刊本残卷、永乐本、《道藏》本、成化本等，读者批阅间可知各本异同情况。又玉晨观本所增补之明代茅山史料，学者罕有论及，此次一并整理，期望于道教研究有...(展开全部)