作者半夏，本名杨鸿雁，1966年生于云南会泽铅锌矿。云南大学生物系毕业，供职于媒体，高级编辑，业余致力于长篇小说和自然随笔的写作。中国作协会员，鲁迅文学院第七期研修班学员。出版有长篇小说《心上虫草》《活色余欢》《潦草的痛》《忘川之花》《铅灰暗红》等。 这些或许不太重要，重要的是半夏以一个作家的能力倾听一切生命的呼吸悲悯，从“人的处境”的角度、高度和维度观照自然，世界因此而“不同”。 2014年夏天开始野外拍虫子拍花草，写“在野阅微”系列文字。

作者半夏，本名杨鸿雁，1966年生于云南会泽铅锌矿。云南大学生物系毕业，供职于媒体，高级编辑，业余致力于长篇小说和自然随笔的写作。中国作协会员，鲁迅文学院第七期研修班学员。出版有长篇小说《心上虫草》《活色余欢》《潦草的痛》《忘川之花》《铅灰暗红》等。 这些或许不太重要，重要的是半夏以一个作家的能力倾听一切生命的呼吸悲悯，从“人的处境”的角度、高度和维度观照自然，世界因此而“不同”。 2014年夏天开始野外拍虫子拍花草，写“在野阅微”系列文字。

本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题，如什么是真理、哲学性/概念性事实等；涵盖了目前对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题，如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁；探讨了近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学，不能不知科学从何而来，更不能忽视科学对世界观的影响。

本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题，如什么是真理、哲学性/概念性事实等；涵盖了目前对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题，如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁；探讨了近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学，不能不知科学从何而来，更不能忽视科学对世界观的影响。

本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题，如什么是真理、哲学性/概念性事实等；涵盖了目前对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题，如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁；探讨了近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学，不能不知科学从何而来，更不能忽视科学对世界观的影响。

从地心说到三大定律的跃迁，是人类世界观的一次次脱胎换骨！ 亚里士多德的世界观 以地球是宇宙中心为信条。 牛顿世界观 把动者恒动当作真理。 有没有可能我们现在拥有的世界观，最后也被证明为错误？ 有没有可能我们的世界观在子孙后代看来，也是陈旧而诡异？ 从科学哲学的根本问题，到科学史上的历史事件和哲学主题，彰显了历史、科学、哲学的无止境魅力。本书化繁为简，剖析根本，纵观西方科学两千年，探讨近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的冲击和挑战。 它拥有的不仅是知识，更是一套新的认知体系。 本书纵论西方科学两千年，探索科学的起源和思维的本质。这是每一个现代人都需要阅读、了解的关于科学的历史和哲理，有助于读者构建正确的世界观

这是一部曾引起西方学术界普遍震惊的著作。作者在书中阐明了一种新的社会历史观。宣称：随着全球性能源危机的临近，现在盛行的牛顿的机械论世界观行将消亡。取而代之的是熵的定律，即热力学第二定律。这部著作打破了对世界的既定认识，它认为人类文明的历史是江河日下的，历史是不断退步的……

本书因应当代哲学语言中的“世界观”概念，随顺时人普遍的知识结构，随机演绎大乘了义佛教正见，就梁漱溟先生“中国文化最大问题，乃在个人之永不被发现”的问题，做“一人一世界”之终极发挥，突破“唯物壁垒”，唤醒生命主体认知，弥扩儒道更广阔之生命空间，以大乘“佛教世界观”，直接契证“人文佛教”，经由大乘佛法意趣直接构筑“佛教人生观、佛教价值观”，推动当代佛教在传统文化基础上的“复苏”与“落地”。

“世界”：一词，源于佛教。据《楞严经》卷四载，世，乃迁流之义，即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流；界，指方位，即于空间上有上下十方等之场所。中国原有“宇宙”之说，《淮南子》云：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”“世界”与“宇宙”，原义相仿，但是如今“世界”这一名词的含义已经引申得更加广泛，不仅限于自然界，更包括了人类社会一切事物的总和。所谓“世界观”即是对宇宙、人生总的根本的看法。本书取名为《佛教世界观》，即是讲佛教是怎样认识宇宙、怎样认识人生的。作者在本书中针对人们对佛教最普遍、最常见的问题，从广袤无垠的宇宙，直谈到当下现实的人生，引经据典，答疑解惑，现广长舌相。本书大部分内容取自《威者》佛刊，后经吴信如等补充整理改编而成。