本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联，从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。 作者的话 1 第一章 真理的尝试与自由的缺失 4 1.1 真理的道路：从Logos到思想 4 1.2 柏拉图的真理学说 16 1.3 亚里士多德的本体学说及其真理观 27 1.4 培根的新工具：真理的力量化 56 1.5 笛卡尔的表象主体：真理就在于限制自由 ——思维(真理)原则的自我确立63 第二章 形而上学的任务与存在论问题 70 2.1 《纯粹理性批判》与基础形而上学 70 2.2 一个存在论问题：先验综合判断如何可能? 77 2.3 存在论知识与存在者学知识的区分 84 第三章 作为存在论的超验感性论 96 3.1...(展开全部)

近代哲学不仅把追求真理作为自己的目标，而且把维护自由作为自己的使命。那么，真理是什么？自由又是什么？真理与自由是否有关系，还是毫无关系？如果没有关系，它们又如何共同构成哲学的根本问题？如果有关系，又是一种什么关系？ 我们知道，在一些哲学观念里，真理一直被当做一个认识论的问题，而在认识论语境里，自由则是对必然的认识。但是，这样理解自由无异于取消自由。因为不管对必然有多么深入的认识，未被认识的必然并没有减少，而且以这种认识为根据的行动永远都只是他律的，而不是自律的；而自由之为自由就在于它是自律的，即自己给出自己的法则。只有这种自律的理性自由才真正是人的自由，因为只有在这种自由中，人才自在，也即才是自己的位置上而获得人自身的格位，从而获得人自己的尊严与权利。因此，如果我们停留在认识论层面上，那么自由与人的尊严、权利、价值便毫无关系。然而，近代启蒙哲学一个最...(展开全部)

本书为《真理与自由》修订本。本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联，从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。

近代哲学不仅把追求真理作为自己的目标，而且把维护自由作为自己的使命。那么，真理是什么？自由又是什么？真理与自由是否有关系，还是毫无关系？如果没有关系，它们又如何共同构成哲学的根本问题？如果有关系，又是一种什么关系？ 我们知道，在一些哲学观念里，真理一直被当做一个认识论的问题，而在认识论语境里，自由则是对必然的认识。但是，这样理解自由无异于取消自由。因为不管对必然有多么深入的认识，未被认识的必然并没有减少，而且以这种认识为根据的行动永远都只是他律的，而不是自律的；而自由之为自由就在于它是自律的，即自己给出自己的法则。只有这种自律的理性自由才真正是人的自由，因为只有在这种自由中，人才自在，也即才是自己的位置上而获得人自身的格位，从而获得人自己的尊严与权利。因此，如果我们停留在认识论层面上，那么自由与人的尊严、权利、价值便毫无关系。然而，近代启蒙哲...(展开全部)

本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联，从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。 作者的话 1 第一章 真理的尝试与自由的缺失 4 1.1 真理的道路：从Logos到思想 4 1.2 柏拉图的真理学说 16 1.3 亚里士多德的本体学说及其真理观 27 1.4 培根的新工具：真理的力量化 56 1.5 笛卡尔的表象主体：真理就在于限制自由 ——思维(真理)原则的自我确立63 第二章 形而上学的任务与存在论问题 70 2.1 《纯粹理性批判》与基础形而上学 70 2.2 一个存在论问题：先验综合判断如何可能? 77 2.3 存在论知识与存在者学知识的区分 84 第三章 作为存在论的超验感性论 96 3.1...(展开全部)

陈嘉映、黄裕生、史蒂文·科洛威尔 | 特别推荐 厦门大学哲学系教授周建漳 | 倾心译介 以柏拉图、康德等为思想资源，接续海德格尔的存在之思，本书给出了独创而富有启发的真理理论。 从第一章对真理价值的困扰人的试探性反思和第三章令人不安的真理悖论，通过对真与真理的区分，再到看到本质之为真理的恰当领域，这一探索完全是以对真理概念的反思和分析为指导的。我们在语言中体验这个术语；这意味着不仅仅只是使用它。我们在可能的组合中检验它，我们尝试各种见解，我们学会避免危险意识形态的陷阱，这些部分地是通过阅读和批判性地反思伟大哲学家之前对真理的阐述达成的。我们并不回避诗人的真知灼见，甚至宗教思想家的智慧。因为，我们为什么要拒绝接触任何似乎在这一如此困难的问题上投射了光芒的资源呢？这些资源没有一个是不经考察和批判就被接受的，那么为什么要惧怕它们呢？诗人的才华或虔诚者的洞察...(展开全部)

陈嘉映、黄裕生、史蒂文·科洛威尔 | 特别推荐 厦门大学哲学系教授周建漳 | 倾心译介 以柏拉图、康德等为思想资源，接续海德格尔的存在之思，本书给出了独创而富有启发的真理理论。 从第一章对真理价值的困扰人的试探性反思和第三章令人不安的真理悖论，通过对真与真理的区分，再到看到本质之为真理的恰当领域，这一探索完全是以对真理概念的反思和分析为指导的。我们在语言中体验这个术语；这意味着不仅仅只是使用它。我们在可能的组合中检验它，我们尝试各种见解，我们学会避免危险意识形态的陷阱，这些部分地是通过阅读和批判性地反思伟大哲学家之前对真理的阐述达成的。我们并不回避诗人的真知灼见，甚至宗教思想家的智慧。因为，我们为什么要拒绝接触任何似乎在这一如此困难的问题上投射了光芒的资源呢？这些资源没有一个是不经考察和批判就被接受的，那么为什么要惧怕它们呢？诗人的才华或虔诚者的洞察...(展开全部)

《建构与范导：康德哲学的方法论》从康德哲学的两条方法论基本原则“建构”与“范导”入手，以此提挈起康德哲学的基本精神。“建构”运用的对象是现象世界，它是一种经验知识的法则。康德通过论证范畴与感觉表象的结合，证明用前者来规整后者，可以使知识获得曾被休谟怀疑论所质疑的客观性与必然性，试求以此实现一种认识论上的“哥白尼式的革命”，建立一种先验的哲学思维方式，解决纯粹自然科学如何可能的问题。“范导”运用的对象是超现象的本体世界，包括经验的总体，以及自由、宇宙和心灵的形而上学世界。由于这些对象的超越经验世界范围以外的性质，即它们不可见诸于现象，因此也无法用范畴对它们加以规定、加以“认识”，而只能采取一种“思想”的方式，对自由等理念在我们道德实践中的作用加以思考，用这些理念来引导、调整人类的道德行为。书中对所涉及的康德哲学概念进行了深入细致的分析，并从符号学、价值...(展开全部)

作者在社科院哲学所的博士论文，导师梁志学

本书以“还原与争辩”为论题，全面展现了海德格尔尼采阐释的解释机制，揭示了海德格尔如何以与尼采既接近又疏离的方式将尼采定性为一位形而上学家。就方法来说，海德格尔使用的是一种“还原论”程序，将尼采纷繁的哲学观点还原到哲学的几个核心主题上，又将这些主题置入形而上学传统中加以考察，从而将尼采定性为一位形而上学家。就立场来说，海德格尔把讲授尼采视为与尼采的“争辩”，并以此将尼采哲学从当时的流俗观点中解放出来，表达了与其基础存在论的内在一致性，也表达了尼采哲学与其后期存在历史之思的对立性，从而又与尼采保持一定的距离。就视角来说，海德格尔不是从文化哲学或生命哲学的视角理解尼采，而是从“存在哲学”的视角理解尼采。故本书的标题为“还原与争辩：海德格尔对尼采的存在论阐释”。