《知止斋存稿》为周良霄学术研究论集，共收录其各个时期作品40余篇，内容涵盖蒙古史、元史、宋史、辽史、明史等，体裁包括学术论文、文献整理、序跋书评。作者研究功力深厚，语言精要而颇具文采，独具特色，很有学术价值。

本书作于1963年，是熊十力最后一部著作。据其《自序》所述，熊先生原有意将晚年随笔，无论篇幅长短，悉数集结成册。然而，因年岁已高，精力日渐不济，最终仅完成此一卷，实际上是由断断续续的篇章组成的长篇巨著。该文继续沿用了熊先生一贯的风格，旁征博引佛教与儒家的经典，深刻阐释了“十二缘生”的哲理，从而进一步拓展和深化了从《新唯识论》到《乾坤衍》的思想体系。熊先生自称其思想根源可追溯到“孔子之《易》”，并对佛教和道教的理念时有独到见解。对于这一点，读者们当能善加领会。在本书中，熊先生坦言：“尽管我并不完全赞同出世的修行方法，但人类思想中的这一流派，无疑能为世间那些贪婪、痴迷、凶残之徒提供有力的警醒。那些诋毁我、非议佛教的人，不仅对我缺乏了解，更何谈对佛教的真正认识呢？”

本书作于1963年，是熊十力最后一部著作。据其《自序》所述，熊先生原有意将晚年随笔，无论篇幅长短，悉数集结成册。然而，因年岁已高，精力日渐不济，最终仅完成此一卷，实际上是由断断续续的篇章组成的长篇巨著。该文继续沿用了熊先生一贯的风格，旁征博引佛教与儒家的经典，深刻阐释了“十二缘生”的哲理，从而进一步拓展和深化了从《新唯识论》到《乾坤衍》的思想体系。熊先生自称其思想根源可追溯到“孔子之《易》”，并对佛教和道教的理念时有独到见解。对于这一点，读者们当能善加领会。在本书中，熊先生坦言：“尽管我并不完全赞同出世的修行方法，但人类思想中的这一流派，无疑能为世间那些贪婪、痴迷、凶残之徒提供有力的警醒。那些诋毁我、非议佛教的人，不仅对我缺乏了解，更何谈对佛教的真正认识呢？”

此書收有論文:《释天问》、《春秋末吴都江北越都江南考补》、《李斯上书谏逐客事考辨》、《邺城和三台》、《说马嵬驿杨妃之死的真相》、《唐代的宦官》、《今本_西游记_袭用_封神演义_说辨正等》、《說_西遊記_中欠照应的漏洞》等。

《读史存稿》是著名历史学家缪钺的史学代表作，初版于1963年，一经问世即成为国内外研治魏晋南北朝史者非常熟悉的专书，其后又经再版、增订，深受专业领域研究者和文史爱好者的喜爱。此次增订，精选了缪钺先生中国古代史研究论文三十七篇，较为全面地展现了缪钺先生在中国古代史研究方面的眼光和学术造诣。其研究重点以魏晋南北朝史为主，上溯先秦两汉，下贯唐宋，注重古今之变，探索数千年兴衰治乱之迹，尤其注重民族关系与文化发展。

山居存稿是著名历史学家唐长儒的论文集,共收论文二十九篇,其中关于魏晋南北朝史的六篇、隋唐史的一篇、敦煌吐鲁番文书的八篇、辽金元史的九篇。

《唐长孺文集:山居存稿(繁体竖排版)》主要内容简介：唐长孺先生（一九一一年七月四日——一九九四年十月十四日），江苏吴江人，我国著名历史翠家。

《音韵存稿》共收录作者李荣关于音韵学方面的论文十四篇，包括《四声答问》、《怎样求出方音和北京音的语音对应规律》、《怎样根据北京音辨别古音的声母》、《怎样根据北京音辨别古音的韵母》等。初学汉语音韵的人可以从这部论文集中大致掌握这门学问的轮廓。

破除“理论”迷信，强调“理论出于事实，并且受事实的检验”。如何为汉语这种方言分歧严重的语言分区，如何把现代方言和历史文献结合起来考订本字，如何从语言与文字的关系来研究汉字问题，作者在本书所收论文中均有深刻论述并提供了精彩纷呈的研究实例。 本书收录作者1983年以来发表的文章计51篇。第1至10篇讨论学风和研究方法，11至16篇讨论汉语方言分区，17至27篇研究音韵和语音，28至33篇讨论词典及词汇问题，34至46篇研究汉字与本字考证，47至49篇是李方桂、丁声树、朱德熙三位语言学家的小传，50至51篇是国际音标的文章。