宁化石壁是世界客家祖地，对其不同学者持有不同的观点。唐宋之际， 石壁曾经是一百多个姓氏人群的居住地。他们与当地土著居民进行融合，孕 育了客家民系。南宋始，石壁客家人开始衍播到梅州、潮汕、广西、四川、 陕南、港澳台、东南亚等地。他们的族谱和口述中传递着他们的祖先来自 石壁的信息。20世纪80年代，来自全世界各地的海内外客家人回到了石壁， 开启了漫长的寻根之路。自此，石壁客家祖地的身份逐渐显露出来。经过20 多年的石壁客家祭祖大典的举办，石壁已成为世界客家人寻根谒祖的朝圣中 心

《客家人》是一部将客家人置于清末民初这一特定历史时期来描写的历史长篇小说，《客家人》系列共分为三部，描述了客家人在太平天国运动到新中国成立前这一巨幅历史画卷上的生存、奋斗历程。其篇幅之宏大、情节之复杂、时空背景之广阔均为以往同类题材作品所不及。

《客家人》是一部将客家人置于清末民初这一特定历史时期来描写的历史长篇小说，《客家人》系列共分为三部，描述了客家人在太平天国运动到新中国成立前这一巨幅历史画卷上的生存、奋斗历程。其篇幅之宏大、情节之复杂、时空背景之广阔均为以往同类题材作品所不及。

罗香林（1906~1978）字元一，号乙堂。1906年生于广东省兴宁县宁新镇。1924年夏毕业于本县兴民中学，到上海就读承天英文学校。1926年夏从上海政治大学考入北京国立清华大学史学系，兼修社会人类学。1930年夏，清华大学毕业后，即升母校研究院，专治唐史与百越源流问题，兼肄业燕京大学研究院。1936年任广州市立中山图书馆馆长兼任中山大学副教授，讲授史学，与馆中同仁创办《广州学报》季刊与《书林》半月刊。1945年11月1日至1946年7月1日任广东省立文理学院院长[1] 。1949年全家移居香港，先后在新亚书院、香港大学等校任教[2] 。罗香林先生是中国近现代著名的历史学家、民族学家及客家学的奠基人，是近现代人文社会学术界的杰出人物。

客家与福佬是汉族在华南地区的两个重要支系，福佬人（即闽南人与潮汕人）大约形成于五代宋初，客家人大约形成于南宋后期，至今都已有大几千万人的规模，除了分布于华南地区的客家大本营与福佬大本营，还广泛分布于台湾、东南亚与世界各地，在经济、政治和文化领域都有卓越的表现，影响很大。《客家、福佬源流与族群关系研究》系统梳理了汉族客家与福佬两个族群的源流，比较了两个族群形成背景及族群性格的同与异，在此基础上，重点考察了明清以降两个族群的接触，分析了其矛盾、冲突与交流、合作，以及客家人与福佬人在台湾相互关系的历史与现状，对当代台湾客家、福佬族群和谐相处、共存共荣之道提出了自己的看法与建议。

客家与福佬是汉族在华南地区的两个重要支系，福佬人（即闽南人与潮汕人）大约形成于五代宋初，客家人大约形成于南宋后期，至今都已有大几千万人的规模，除了分布于华南地区的客家大本营与福佬大本营，还广泛分布于台湾、东南亚与世界各地，在经济、政治和文化领域都有卓越的表现，影响很大。《客家、福佬源流与族群关系研究》系统梳理了汉族客家与福佬两个族群的源流，比较了两个族群形成背景及族群性格的同与异，在此基础上，重点考察了明清以降两个族群的接触，分析了其矛盾、冲突与交流、合作，以及客家人与福佬人在台湾相互关系的历史与现状，对当代台湾客家、福佬族群和谐相处、共存共荣之道提出了自己的看法与建议。

編者序 「客家/Hakka」這個族群名稱，是十九世紀東西文化相遇之下，由在中國廣東省宣教的西方傳教士所建立的稱謂。根據施添福教授的研究，西方傳教士在香港與說粵語的「本地人」接觸時，得知了「客家」這個獨特於廣東省內其他族群的存在，依照粵語發音將這個族群名稱拼寫成Hakka，並以語言為指標界定了「客家/Hakka」的內涵。之後，西方傳教士為介紹此一族群所寫的民族誌，逐漸充實了客家人的歷史形象與文化特徵。這個由傳教士製作出來的族群概念，除了透過日益發達的交通網絡向西方傳播，也經由教會的宣教網絡滲透進客家人社會。到了客家意識勃興的1920年代，「客家/Hakka」已成為這個族群的正式名稱。[1] 在建立客家歷史與文化內涵的過程中，德意志地區出身的傳教士歐德理所撰寫的〈客家漢人民族誌略〉和〈客家歷史大綱〉絕對是最重要的文獻之一。前者在十九世紀末葉不斷被提及客家...(展开全部)

本书所谓“闽西”，是一个文化地理的概念，以明清时期的汀州府为核心，向东延伸互毗邻汀州府的漳州西部客家住地。明清时期汀州府辖属八县，即宁化、长汀、上杭、武平、清流、连城、永定、归化，府治为长汀。漳州西部的客家住地主要指漳州市辖属的南靖，平和，诏安三县的西部乡镇。 20世纪50年代以来，福建省的行政区划作了较大调整，旧汀州的长汀，上杭，武平，连城，永定五县与龙岩，漳平二县合并成为一个行政大区，成为龙岩专区或龙岩地区，最近又改为龙岩市，归化县改为明溪县，与宁化，清流二县一起划归三明地区管辖，三明地区也已改为三明市。但是，旧汀州八县作为一个有独特文化特性的文化单元，仍然鲜明地留存在人们的记忆中。那些于明清时期移居台湾或东南亚的汀属台胞和侨胞，更把汀州作为永远的心灵归宿之地。本书以旧汀州为核心，介绍闽西客家的文化面貌，或可聊慰海外汀属同胞对故园的渴仰。 有的客...(展开全部)

本书所谓“闽西”，是一个文化地理的概念，以明清时期的汀州府为核心，向东延伸互毗邻汀州府的漳州西部客家住地。明清时期汀州府辖属八县，即宁化、长汀、上杭、武平、清流、连城、永定、归化，府治为长汀。漳州西部的客家住地主要指漳州市辖属的南靖，平和，诏安三县的西部乡镇。 20世纪50年代以来，福建省的行政区划作了较大调整，旧汀州的长汀，上杭，武平，连城，永定五县与龙岩，漳平二县合并成为一个行政大区，成为龙岩专区或龙岩地区，最近又改为龙岩市，归化县改为明溪县，与宁化，清流二县一起划归三明地区管辖，三明地区也已改为三明市。但是，旧汀州八县作为一个有独特文化特性的文化单元，仍然鲜明地留存在人们的记忆中。那些于明清时期移居台湾或东南亚的汀属台胞和侨胞，更把汀州作为永远的心灵归宿之地。本书以旧汀州为核心，介绍闽西客家的文化面貌，或可聊慰海外汀属同胞对故园的渴仰。 有的客...(展开全部)