《石庐金石书志》二十二卷，林钧撰。全书著录宋至清末民初金石著述九百六十九种，均经林氏寓目，厘为分地、断代、录文、存目、图谱、石经、记载、考证、释例、字书、法帖、杂著十二类。各书均有解题，叙述内容体例，评析得失，并过录各家批校、题跋、印记等，是金石专科解题目录之集大成者。此为该书首度点校整理，所据底本为民国十二年（1923）宝岱阁南昌刊后印本，底本中的讹夺之处均予校正，颇便研读。

《爱日精庐藏书志》36卷、《续志.》4卷，清张金吾撰。该书著录古籍783种，其中宋元明善本270种，各类抄本500余种。自撰解题300余篇，收录稀见序跋千余篇。资料丰富，编排得体，是考证版本优劣、内容完缺以及撰著者生平事迹、著述原委、学术成就的重要参考书。

杨守敬在日本时，极意搜访古籍，见佳本，则以所携汉魏六朝碑版易之，撰《日本访书缘起条例》。及何如璋归国，黎庶昌继任，读杨守敬文，因有刊《古逸丛书》之仪，嘱杨守敬任其事。于是按日本人森立之《经籍访古志》诸目，不惜重价索之，竟十得八九，复有目所未载者一百馀种。及《古逸丛书》刻成，凡二百卷，二十六种。杨守敬为之跋者九种，详溯源流，辨别正误。光绪十年书成，识者叹为精绝。将所作题识选录补订，撰写《日本访书志》十六卷，凡二百三十七篇。 《日本访书志》十六卷，有光绪丁酉（1897）邻苏园刻本，一函八册，半页九行，行二十字。每篇各自起迄，无论所占板数之多寡，概不与他篇同板。这次整理即以此刻为底本。

内容提要 浙江湖州南浔镇嘉业堂，为近世著名私家藏书楼。书楼主人刘承干氏，自清季肆力于��各代文献，至民国 初积书达六十万卷，内多珍本秘籍，流誉学林。自三十年代后，楼藏善本�续数出，今分藏 海内外名大图书馆。 《嘉业堂藏书志》由近代学者缪荃孙、吴昌绶、董康等赓续修撰成书。计著�嘉业堂藏书盛期所庋善本古籍 一千七百馀种，各书均记其书名、卷数、著者、版本及藏印等，或�原书序跋题织，附以提要。 此《藏书志》为稽考古籍、辨章学术之重要工具书，亦为研究嘉业堂庋藏原貌与研究近代图书事业史之第一手资料。 《嘉业堂藏书志》原稿本，独存于复旦大学图书馆。兹经整理点校，列为复旦大学图书馆善本丛书之第一种 排印出版。书后附�《嘉业堂群书序跋》，系清末至民初嘉业堂所刻二百馀种古籍之序跋�辑，亦具参考价值。

炙酒围炉，攀高朋在座，满席荒唐言语。笑脸计策，图金帛落袋，难免众叛亲离。庐城费铎是个写故事之人。在他或以笔、或亲身写就铺陈的故事里，各色人等、千般面目，粉墨登场，又悄然谢幕。每个人，或都以为曾是这庐城故事中，待等被引燃之火种，却终究成为，被延烧以至消散的灰烬。

炙酒围炉，攀高朋在座，满席荒唐言语。笑脸计策，图金帛落袋，难免众叛亲离。庐城费铎是个写故事之人。在他或以笔、或亲身写就铺陈的故事里，各色人等、千般面目，粉墨登场，又悄然谢幕。每个人，或都以为曾是这庐城故事中，待等被引燃之火种，却终究成为，被延烧以至消散的灰烬。

本书是清末民国古文家、翻译家林纾（号畏庐）生前编定的诗文作品集，以商务印书馆1910、1916、1924、1923年刊刻本为底本，予以点校分段。五四以后林纾反对废弃古文而被新青年们污名化，导致更多作品在其身后风雨飘零、烟消云散。整理者三十余年呕心沥血，从浩如烟海的民国报刊中钩沉索隐，从一地鸡毛的手稿、尺牍、画作中集腋成裘，汇集披露了大批散见、新见乃至独家收藏的佚作，是目前收录最全的林纾原创作品集，极大方便了学界的征引利用和深入研究。

简介：跟随主角来看看一些文物的故事吧在默不作声的文物背后，他们又见证了哪些故事呢？来看看不一样的历史吧。

《识金石》一书为上海博物馆书画研究部研究馆员陶喻之集数十年研究之大成，基于数十年在一流博物馆之过眼珍赏，所做出的专业研究，用通俗易懂的语言将书法史串联起来。全书以时间为线索，分为“唐代石刻”“两宋丛帖”“诸葛亮法书刻帖”三个部分来讨论，将碑刻研究中的几个可究索而又有趣的问题进行了专门的分析。 “唐代石刻”之所以重要，是因为石刻是认识历史人物、典章制度、社会观念、意识形态、书法艺术等众多方面的重要实证资料。金石学肇始、鼎盛于两宋，除关注秦汉以来历代碑刻研究，还开创出以刻帖传拓供学习古代和当朝名家法书的法帖时代。所以“两宋刻帖”这一部分是综述辑刻丛帖风习源流始末，其次探索跟几部重要集帖相关问题。“诸葛亮法书刻帖”的研究则是出于作者本人的兴趣来进行集中的研究。