《石林词》便是叶梦得晚年心境的结晶，既饱含“气韵”的豪迈，也融入“逸气”的超脱，展现出宋词由婉约向旷达转型的一道桥梁。 叶梦得（1077–1148），字少蕴，号石林居士，苏州吴县人。他曾为翰林学士、户部尚书等，晚年隐居湖州石林别馆，因此号“石林居士”。他的词作横跨北宋末年到南宋中期，被誉为“气入词”的开拓者，风格多呈“英雄气”“狂气”“逸气”交错之韵。 《石林词》是一卷词集，毛晋辑录刊印后广为流传，收录百余首词作，是叶梦得晚年情思与艺术心得的集中体现。他的早期词婉丽多情，中期受苏轼影响渐趋疏朗；南渡后则注入慷慨与豪放，形成兼顾旷达与深沉的独特风格。 总的来说，《石林词》不仅是叶梦得心境与艺术成熟的结晶，也代表着宋词从婉丽向气势转变的重要一环，是研究宋词风格演变、感受历史洪流中的文人心声的珍贵之作。

《石林词》是南北宋之交的著名文人叶梦得词集，其词作风格随着不同的时代变迁呈现出明显的风貌。学界多认为其前承苏轼，后启辛弃疾，是宋词词体雅化历程中的重要环节，在词史上具有重要的地位。上海师范大学蒋哲伦教授花了十余年的时间，广泛收集与叶梦得相关的各种材料，比勘众多版本，最后以毛氏《汲古阁》本为底本，对“石林词”进行了较为详细的笺注，以著成《石林词笺注》一书。《石林词笺注》不仅笺注详细，而且其《前言》及《附录》中对叶梦得的生平事迹及词集的版本流传等都有系统的介绍，具有较高的学术价值。

《石林词》是南北宋之交的著名文人叶梦得词集，其词作风格随着不同的时代变迁呈现出明显的风貌。学界多认为其前承苏轼，后启辛弃疾，是宋词词体雅化历程中的重要环节，在词史上具有重要的地位。上海师范大学蒋哲伦教授花了十余年的时间，广泛收集与叶梦得相关的各种材料，比勘众多版本，最后以毛氏《汲古阁》本为底本，对“石林词”进行了较为详细的笺注，以著成《石林词笺注》一书。此书不仅笺注详细，而且其《前言》及《附录》中对叶梦得的生平事迹及词集的版本流传等都有系统的介绍，具有较高的学术价值。

《石林词》是南北宋之交的著名文人叶梦得词集，其词作风格随着不同的时代变迁呈现出明显的风貌。学界多认为其前承苏轼，后启辛弃疾，是宋词词体雅化历程中的重要环节，在词史上具有重要的地位。上海师范大学蒋哲伦教授花了十余年的时间，广泛收集与叶梦得相关的各种材料，比勘众多版本，最后以毛氏《汲古阁》本为底本，对“石林词”进行了较为详细的笺注，以著成《石林词笺注》一书。《石林词笺注》不仅笺注详细，而且其《前言》及《附录》中对叶梦得的生平事迹及词集的版本流传等都有系统的介绍，具有较高的学术价值。

《石林词》是南北宋之交的著名文人叶梦得词集，其词作风格随着不同的时代变迁呈现出明显的风貌。学界多认为其前承苏轼，后启辛弃疾，是宋词词体雅化历程中的重要环节，在词史上具有重要的地位。上海师范大学蒋哲伦教授花了十余年的时间，广泛收集与叶梦得相关的各种材料，比勘众多版本，最后以毛氏《汲古阁》本为底本，对“石林词”进行了较为详细的笺注，以著成《石林词笺注》一书。此书不仅笺注详细，而且其《前言》及《附录》中对叶梦得的生平事迹及词集的版本流传等都有系统的介绍，具有较高的学术价值。

本书是“发现之旅”系列读本之一。作者系法国远东学院原成员，现为巴黎第三大学的教授。他在此书中，详细地向读者展现了吴哥的神秘和魅力。本书从19世纪末期，西方传教士对吴哥的“发现”打开话题，一步步地深入下去，向世人展示了已经成为废墟的吴哥的面貌，为人们展示了这个曾经极度辉煌的国家、民族，以及保留至今的独特的文化和艺术。内文旁征博引，一方面利用实物照片；另一方面利用各种文献、图画、叙述，向读者展开了一部吴哥的历史及对吴哥的发现史。

本书是“发现之旅”系列读本之一。作者系法国远东学院原成员，现为巴黎第三大学的教授。他在此书中，详细地向读者展现了吴哥的神秘和魅力。本书从19世纪末期，西方传教士对吴哥的“发现”打开话题，一步步地深入下去，向世人展示了已经成为废墟的吴哥的面貌，为人们展示了这个曾经极度辉煌的国家、民族，以及保留至今的独特的文化和艺术。内文旁征博引，一方面利用实物照片；另一方面利用各种文献、图画、叙述，向读者展开了一部吴哥的历史及对吴哥的发现史。

叶梦得（公元一○七七年——一一四八年）字少蕴，号石林剧士，原籍吴县，剧乌程。北宋哲宗绍圣四年登进士第，遂迁祠部郎官。徽宗大观初，任起居郎、翰林学士，以龙图阁直学士知汝州，积极参预朝政。高宗初，曾官户部尚书，迁尚书左丞；绍兴时，任江东安抚使。以崇信军节度使致仕，卒朥検校少保。宋史有传。 叶梦得一生，屡经仕宦，学部博洽，精熟掌故，故著述甚富。据南宋陈振孙直刘书录解题着录，尚存者如春秋传二十卷、春秋考十六卷、春秋谳二十三卷、石林奏议十五卷、石林菩语十卷、避　暑录话二卷、岩下放言三卷、石林家训一卷、建康集八卷、石林诗话二卷词一卷共十一种，佚书包括玉涧杂书等近十种，内倥有诗文、词章、奏议、二释、笔记等。在笔记类著作中，石林燕语是很有代表性、最重要的一种。

宣和五年，余既卜别馆于卞山之石林谷，稍霃城市，不复更交世事，故人亲戚时时相过周旋。嵁严之下，无与为娱，纵谈所及，多故实舊闻，或古今嘉言善行，皆少日所传于长老名流，及出入中朝身所践更者：下至田夫野老之言，与夫滑稽谐謔之辞，时以抵掌一笑。穷谷无事，偶遇笔札，隨輙书之。建炎二年，避乳缙云而归。兵火荡析之余，井吕湮废，前日之客死亡转从略相半，而余亦老矣。洊罹变故，志意销隋，平日所见闻，日以废忘，因令栋裒集为十卷，以石林燕语名之。其言先后本无伦次，不复更整齐。孔子论虞仲、夷逸日：“隠居放言”；而公明卖论公叔文子日：“夫子时然后言，人不厭其言。”子日：“其然。”夫言不言，吾何敢议？抑谓初无意于言而言，则虽未免有言，以余为未嘗言可也。八月望日，石林山人序。

本小说120万字，为《石林三部曲》第二部，北宋仁宗年间，沙陀族欲恢复李唐，先征服武林，袭少林、攻丐帮，武林大乱；引出风云三杰，重建石林，灭沙坨，其间父子相残，同宗为敌，令人嗟叹。不期波斯明教也来中原传教，明教烈火，武功盖世，持强传教，与中原武林为敌，三杰奋起，与烈火决战玄铁崖之巅，灭烈火，驱明教于昆仑外。