当礼乐在现代崩坏！ 当儒道已无法限制人心中之恶！ 当法家之言形同虚设！ 当人间再度被神仙与地狱当做棋盘。 众生皆为棋子，杀戮、暴力、血腥在四处上演。 而我，凡人一个，一个人畜无害的大学生！ 只因在王者农药上面，嫌弃队友坑。 与其对骂整整二十分钟，最后居然把队友逼得要来杀我？ 本以为只是气话，谁知……这是巨大因果的开始！

当礼乐在现代崩坏！ 当儒道已无法限制人心中之恶！ 当法家之言形同虚设！ 当人间再度被神仙与地狱当做棋盘。 众生皆为棋子，杀戮、暴力、血腥在四处上演。 而我，凡人一个，一个人畜无害的大学生！ 只因在王者农药上面，嫌弃队友坑。 与其对骂整整二十分钟，最后居然把队友逼得要来杀我？ 本以为只是气话，谁知……这是巨大因果的开始！

这是个没有陆地的世界，穿着『翅』与『支』，在云层之上穿梭，于各样生物背上生存，似乎已是生命——服人和戎人的——全部。全部吗？世界边界的白城裂开了条缝隙，一代代祖先划分的服戎边界，瞬间失去了意义。人们认识里的世界，不过是一粒灰尘罢了，白城外还...

这是个没有陆地的世界，穿着『翅』与『支』，在云层之上穿梭，于各样生物背上生存，似乎已是生命——服人和戎人的——全部。全部吗？世界边界的白城裂开了条缝隙，一代代祖先划分的服戎边界，瞬间失去了意义。人们认识里的世界，不过是一粒灰尘罢了，白城外还...

礼乐文化深度塑造了古代中国的社会结构、生活形态和精神世界，是华夏文明的根本标志和传统教化的重要形式。《礼记》因其荟萃早期儒家礼乐释义文献，全方位论析礼乐之本原、本质、结构、特性、功能与意义，成为理解礼乐文化精神的核心经典。本书致力于回归传统经学诠释思路，化用章句、义疏等解经体裁，通过对《礼记》的精细解读，勾勒儒家礼乐政教思想之全貌，阐扬其理论特质和精神价值。作者首先系统疏解《礼记》通论部文献，以考察儒家对礼乐文化之形上哲理根基、价值观念系统、社会政治理想和生命意义追求的理论诠表，阐发其一天人、本性情、合外内、通物我、协文质、尚中和的思想主旨；其次，对《礼记》礼仪释义专论进行阐释，集中呈现儒家对冠、昏、丧、祭、乡、射等礼仪之情感内蕴、象征意义和政教功能的深刻理解；最后，以《乐记》为本诠解儒家乐论，推明礼乐同源、相成互补之义，探析乐何以成为古典教化的终极形式和儒家德性人格、生活理想的最高表征。

本书从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关颛顼的10个体现民族精神光辉，对现代教育有重大意义的神话故事。反映了中国古代人民对生死问题的探究和积极乐观（如乐天知命）的精神。

本书从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关颛顼的10个体现民族精神光辉，对现代教育有重大意义的神话故事。反映了中国古代人民对生死问题的探究和积极乐观（如乐天知命）的精神。

《清前期宫廷礼乐研究》内容简介：作为国家确立政权、划分等级的重要标志，宫廷礼乐的政治、文化功效，一直为历代帝王所重。进入十七世纪，满洲人成功地控制了亚洲内陆，建立起地域辽阔的清王朝。传统史学家普遍认为，满洲人为了成为汉族王朝的当然继承者，自觉传承儒家正统，吸纳大量儒家文化，以儒家方式治国。因此，儒家文化中象征王权正统性的“礼”，必然被清王朝全盘接受。事实果真如此吗？清王朝的礼仪制度是否完全儒化？他们如何制作自己的典礼仪式意义何在？《清前期宫廷礼乐研究》以此为出发点，通过描述清前期（努尔哈赤至乾隆时期）宫廷礼乐的发展演变，探讨王朝统治文化的变化及其背后的政治动因。

本书利用考古学、历史学、文献学、古文字学等学科取得的最新研究成果，结合传世文献，运用实证的方法，对周代礼乐文明进行了复原式的研究，涉及凶礼、吉礼等礼典及不同于中原地区的楚礼，提出了不落俗套的观点，并进行了合理的论证。本书共分十章，围统周代礼乐文明而论题各有侧重。

本书为“礼俗之间——中国音乐文化史研究丛书”系列之一，以中国封建社会国家礼乐的一个特殊承应群体——"礼乐户"为研究对象,是首部较为全面研究中国礼乐户的正式出版著作。全书共四章，分别梳理了礼乐户自萌发到解体的历史，分析了该群体的"非贱民"特征、职能与承载之太常雅乐，以及管理、分布及影响。礼乐户是一个特殊的用乐承应群体，承载特定的礼乐类型。研究中国礼乐户，明确其主要特征，有助于全面认知礼乐户所处历史阶段的中国音乐文化。