礼乐传统是中国古代思想文化之精义所在，影响了自三代以来社会政治生活的方方面面，逮至儒学思想浸淫的当代“儒家文化圈”，在制度和心理层面上，仍然具有相当的影响力。礼乐传统涵盖了从典章制度到精神信仰的各个层面，无论是外显的联系如政教的典仪节文，还是内隐的联系如心理的“六艺”之教，均为礼乐文化之载体。礼乐概念具有非常宽泛的含义，抽象而言，上则表现为天道的变化，下则反映万事万物的发展规律，中则体现为人事变化的法则。具体而言，涵盖了社会的观念心态、风俗习惯、典章制度、名物器具以及个体的行为规范、道德教化等各个层面，几乎囊括了古代社会生活的一切领域，构成了中国古代文明的重要组成部分以及后世思想文化发展的母体。从这个角度，我们可以视中国古代文化为礼乐的产物，文学思想自然也不例外。

※ 在礼乐文化背景下研究中国文论早期形态 本书在上古思想的整体知识系统中，从礼乐文化的思想谱系、知识谱系与思维构型、文化基因、精神品格等角度出发，通过梳理礼乐文化在先秦两汉从形成、发展、鼎盛、解体、总结到复兴的历史进程，动态地考察了早期思想传统、学术传统、文学传统与礼乐文化之间同源共生的关系，并将古代文学思想的发生视为礼乐传统一个不可或缺的次生系统，宏观地考察了乐教、礼教、诗教与中国文化、文学、文论精神之间相互依存的关系，微观地探讨了“象”“文”“和”等原初范畴对文论传统形成的深刻影响。

《中国文化与文论经典讲演录》在文学思想和文学理论的层面，重新解读儒遭释文化元典和历代文论经典，重新阐释中国文化和文论经典的范畴术语和理论命题，进而揭示其当代价值。通俗地说，《中国文化与文论经典讲演录》的任务就是“读经”。全球化时代，我们怎样读经？童蒙式的死记硬背抑或汉儒式的微言大义？《中国文化与文论经典讲演录》创立了一种全新的“读经”方式：在叙事中明理，在抒情中展义，其“课堂语言”兼具诗性与理思、谐趣与雅致、热心肠与冷幽默，“听课人”因而能在一种“读小说”或“吟诗词”的惬意中领悟中国文化与文论经典的奥义和真谛。

本书以“六经皆文”和“六经皆诗”的理论审视周代文化，对以《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》和“三礼”为代表的传统文献进行诗学解读，在礼乐文化的历史背景下，全面考察了周代文化的诗性品格和诗学精神。全书运用考据的方法，论证了《周易》爻辞以诗体为核心的艺术结构和文学意蕴；分析古老的“象乐”的艺术，认为“象乐”是以表现重大历史事件为基本内容的、纪念式、远古戏剧的经典形式；从《月令》等岁时文献入手，探讨自然的时序变化对中国文学的深刻影响，考察了中国文学包含的“四时结构”和情感意蕴。全书用较大篇幅考察春秋时代的文化与文学发展轨迹，认为支撑春秋文化的根本精神是城邦文化与城邦精神，春秋时代发生了从旧体文言向新体文言转变的语言变革，春秋城邦文化和新体文言形式对春秋时代的文学繁荣产生了重要影响，在此基础上，对春秋时代“兴观群怨”的诗学理论进行了系统阐述。全书力图以历...(展开全部)

本书作为以考古资料为主复原东北先秦史的尝试，将东北先秦史分为五个阶段和大约十个小区进行研究。重点阐述了东北文化以渔猎为本与农牧结合的经济生活及区域特色；在文明起源和发展过程中所经历的古国—方国—帝国阶段及其与中原地区同步又不平衡的发展水平；燕与东北和北方诸青铜文化在交融中共同发展的关系；东北边远地区考古文化的多样性，以及这些考古文化与文献记载东北诸民族及其前身的关系。对东北与东北亚地区文化关系的研究成果也作了综合论述。是一本较全面研究东北先秦史的著作。

本次出版—— 底本为全国图书馆文献缩微复制中心馆藏1940年初版。 南开大学历史学院教授江沛先生倾情撰写18000+字超长导读， 带领读者从三个维度读懂雷海宗先生及其《中国文化与中国的兵》。 前衬附印“中国文化周期论”示意图，轻松掌握中华五千年文化发展走向，get关键历史节点和事件 ———————————————————— ☆这是一部解构中国文化周期性昂扬发展的经典之作！ ☆一记论证中国抗战必胜的时代强音！ 作为唯一流传繁衍至今且仍生生不息的古文明， 中华文明何以避免衰亡并实现自我更新的？ 这本小书给出了中国学者的标准答案。 ———————————————————— 这本小书，应该是在雷海 宗迁至昆明后依约编辑的。历经南迁奔波的雷海宗， 坐定在暂时平静的书桌前，从昆明远眺陷于战火中的半个中国，在强烈的民族情感、国难危机的压力与历史哲学的理性思考中往返...(展开全部)

这本小书应该是在雷海宗迁至昆明后依约编辑的。历经南迁奔波的雷海宗，坐定在暂时平静的书桌前，从昆明远眺陷于战火中的半个中国，在强烈的民族情感、国难危机的压力与历史哲学的理性思考中往返穿行，感慨反思,刚毅坚卓。 全书的上编冠以“传统文化之评价”，下编则冠以“抗战建国中的中国”，先对其认定的传统中国文化演进中的核心议题相对系统地表达思想观点，再以其所借鉴的文化形态史观，描绘战火纷飞之中、存亡危机之下的中国文化死中求生的希望! 本书聚焦军事问题、家族制度、元首体用三个方面，对中国文化及重大政治问题进行了集中探索与透视，并以淝水之战和抗日战争作为中国文化第二周和第三周的起点，对抗战形势和中国文化的发展做出了积极的展望，正如其在《建国——在望的第三周文化》一文中所说:“兵可说是民族文化基本精神的问题，家族可说是社会的基本问题，元首可说是政治的基本问题。三个问题若都能圆满地解决，建国运动就必可成功，第三周文化就必可实现。

《中国文化与中国的兵（雷海宗文集）》内容简介：秦以上为动的历史，历代有政治社会的演化变革。秦以下为静的历史，只有治乱骚动，没有本质的变化，在固定的环境之下，轮回式的政治史一幕一幕地更迭排演，演来演去总是同一出戏，大致可说是汉史的循环发展。这样一个完全消极的文化，主要的特征就是没有真正的兵，也就是说没有国民，也就是说没有政治生活。为简单起见，我们可以称它为“无兵的文化”。

全书分上、下两编。上编考察盛唐雅俗流变的历程；下编紧扣住音乐雅俗流变中的核心要素具体考察它们对盛唐诗歌创作、传播、接受等方面的具体影响；最后总结出它们对于盛唐诗歌在中国诗歌史上重要地位形成所发挥的重要作用。

乐黛云在思想文化问题上思考的基点，一个是受限个体在历史上的可能性，另一是中外文化关系上的视野和心态。她依循的是鲁迅的“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”的理想，鲁迅不满足于现实层面而超越于现世的终极精神追求，是她学术生涯的起点。——洪子诚 当人们借比较文学而仰望欧美、追随西方之时，乐黛云先生在这处高地上，瞩目的是中国的文化与诗学传统，她思考它们与学术的落点，是将差异而普遍的中国思想带往世界。——戴锦华 编辑推荐 21世纪人类文明、生态、道德的困境、发展与对话……我们如何共同解决人类难题。中国思想可以为新的世界价值提供怎样的资源和路径。 人类生活正经历着前所未有的复杂局面，人与人的关系大大超越了过去所受的时空束缚，新一代人脱离了继往开来的代际传承在网络交互影响中成长。我们如何面对未来的世界性事件？ 北京大学乐黛云教授，中...(展开全部)