《礼记述注》是清代著名礼学家、经学家李光坡的代表作之一。本书成于康熙四十七年(1708)，有乾隆三十二年(1767)刻本，入《四库全书》。此书专为驳正元代陈澔《礼记集说》而作，他斥《礼记集说》“诸篇皆妄次第”，重新“为之条理”。每篇之前有小序，然后取部分经文一句或一词进行考辩。考辩时，往往先录郑玄注，或孔颖达疏，或《礼记集说》，或朱熹注，或秦汉群经百家之说，或唐以来《礼记》诸注家之言，间附以“坡谓”，引出自己的见解。虽然主要针对《礼记集说》而发，但又能择取该书可取之处，可谓持论平允，不执门户之见。《礼记述注》在名物、典制、器数诸方面均有细致的考辩，往往能与《礼记集说》相互发明。

《礼记》是中国古代的经典，与《仪礼》《周礼》并称“三礼”。《礼记注》由东汉郑玄注《小戴礼记》四十九篇而成，是《礼记》的重要注本之一。郑玄精通《三礼》，其《三礼》注为世所重。本次整理以宋淳熙四年抚州公使库刻本为底本，宋余仁仲万卷堂家塾刻本、宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本、江西书局阮刻《礼记正义》为参校本，加以整理。全书采取繁体横排的形式，施以现代标点符号，并加专名号，力求为读者提供一部既可靠、又便于利用的《礼记注》读本。

郑玄《礼记注》是历代《礼记》注释本中最权威的注本。东汉末年，郑玄受业于马融，为《周官》六篇、《古经》十七篇（即《仪礼》十七篇）、小戴《礼记》三种礼书作注。郑玄将小戴《礼记》诸本相互参校，并为之注，形成今日所见的郑玄《礼记注》的面貌。本次整理选取中国国家图书馆藏南宋淳熙四年抚州公使库刻本《礼记注》为底本，选取西安碑林博物馆藏唐开成刻《十二经》刻石《礼记》、中国国家图书馆藏南宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本《礼记注》、南宋余仁仲万卷堂家塾刻本《礼记注》、中华书局影印清阮元校刻本《十三经注疏（清嘉靖刊本）》为参校本。本次整理，对《礼记》各篇分章施加编号，便于读者阅读使用。

《礼记》是中国最重要的典籍之一，郑玄注则是最重要的《礼记》注本。自郑玄注行世至今，二千余年，传本寔繁，其文字舛互，指不胜屈。王锷教授致力《礼记》、郑注有年，前以宋本纂图互注礼记为底本，汇校唐石经、宋抚州公使库刻本、婺州蒋宅刻本、日本足利学校藏本等二十余种版本，撰得《礼记郑注汇校》，深得学界肯定。今在此基础上精订文字，细裁校语，厘为《礼记注》，以期通行，方便各界读者使用。

《礼记》是中国古代的经典，与《仪礼》《周礼》并称“三礼”。《礼记注》由东汉郑玄注《小戴礼记》四十九篇而成，是《礼记》的重要注本之一。郑玄精通《三礼》，其《三礼》注为世所重。本次整理以宋淳熙四年抚州公使库刻本为底本，宋余仁仲万卷堂家塾刻本、宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本、江西书局阮刻《礼记正义》为参校本，加以整理。全书采取繁体横排的形式，施以现代标点符号，并加专名号，力求为读者提供一部既可靠、又便于利用的《礼记注》读本。

郑玄《礼记注》是历代《礼记》注释本中最权威的注本。东汉末年，郑玄受业于马融，为《周官》六篇、《古经》十七篇（即《仪礼》十七篇）、小戴《礼记》三种礼书作注。郑玄将小戴《礼记》诸本相互参校，并为之注，形成今日所见的郑玄《礼记注》的面貌。本次整理选取中国国家图书馆藏南宋淳熙四年抚州公使库刻本《礼记注》为底本，选取西安碑林博物馆藏唐开成刻《十二经》刻石《礼记》、中国国家图书馆藏南宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本《礼记注》、南宋余仁仲万卷堂家塾刻本《礼记注》、中华书局影印清阮元校刻本《十三经注疏（清嘉靖刊本）》为参校本。本次整理，对《礼记》各篇分章施加编号，便于读者阅读使用。

《礼记》是中国最重要的典籍之一，郑玄注则是最重要的《礼记》注本。自郑玄注行世至今，二千余年，传本寔繁，其文字舛互，指不胜屈。王锷教授致力《礼记》、郑注有年，前以宋本纂图互注礼记为底本，汇校唐石经、宋抚州公使库刻本、婺州蒋宅刻本、日本足利学校藏本等二十余种版本，撰得《礼记郑注汇校》，深得学界肯定。今在此基础上精订文字，细裁校语，厘为《礼记注》，以期通行，方便各界读者使用。

简介：我的爱人是消防员，出任务时不幸牺牲了。这本小说是以日记的方式来讲述我们的故事。

本书为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。 《礼记》，通行本是《小戴礼记》，为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。自西汉郑玄作注以来，《小戴礼记》的地位逐渐提升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》）之首。《礼记》以儒家礼论为主，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，可指引后人阅读礼经的思考方向。

本书为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。 《礼记》，通行本是《小戴礼记》，为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。自西汉郑玄作注以来，《小戴礼记》的地位逐渐提升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》）之首。《礼记》以儒家礼论为主，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，可指引后人阅读礼经的思考方向。