我们一般认为记忆属于个体官能,不过,有些思想家一致认为,存在着这样一种东西,它叫做集体记亿或者社会记忆,于是,本书涉及的问题是:群体的记亿如何传播和保持? 作者在短短十多万字的篇幅中,为读者论证了有关过去的形象和有关过去的回亿性知识,是在 (或多或少是仪式的) 操演中传送和保持的。作者见解独到地关注于这类社会记忆中的体化实践而非刻写实践,这对研究社会、政治和人类学的学者来说,不无理论启迪。

我们一般认为记忆属于个体官能,不过,有些思想家一致认为,存在着这样一种东西,它叫做集体记亿或者社会记忆,于是,本书涉及的问题是:群体的记亿如何传播和保持? 作者在短短十多万字的篇幅中,为读者论证了有关过去的形象和有关过去的回亿性知识,是在 (或多或少是仪式的) 操演中传送和保持的。作者见解独到地关注于这类社会记忆中的体化实践而非刻写实践,这对研究社会、政治和人类学的学者来说,不无理论启迪。

我们一般认为记忆属于个体官能，不过，有些思想家一致认为，存在着这样一种东西，它叫作集体记亿或者社会记忆，于是，本书涉及的问题是：群体的记忆如何传播和保持? 作者在短短十多万字的篇幅中，为读者论证了有关过去的形象和有关过去的回忆性知识，是在 (或多或少是仪式的) 操演中传送和保持的。全书除导论外共分为三章，首先展开对记忆、社会记忆的一般讨论，而后进入对纪念仪式，以及身体实践的深入论述。作者见解独到地关注于这类社会记忆中的体化实践而非刻写实践，这对研究社会、政治和人类学的学者来说，不无理论启迪。

关于记忆，你该知道什么？

这本书也包含了希格比教授记忆教学过程中的很多学生案例，相信很多读者都会从本书的案例中找到自己的影子。记忆如何通过可操作的训练得到提升，书中的案例为大家给出了榜样。如果你读了这些案例，并能坚持按照书中的方法训练和提升，相信“好记忆”这个词将不再是“别人家的孩子”“我有一个同事”“以前听说过一个节目”，而是真正发生在自己身上。让更多人通过本书提升自己的学习能力和记忆能力，这是我对本书的期待之二，相信也是大多数读者的期待。

这本书也包含了希格比教授记忆教学过程中的很多学生案例，相信很多读者都会从本书的案例中找到自己的影子。记忆如何通过可操作的训练得到提升，书中的案例为大家给出了榜样。如果你读了这些案例，并能坚持按照书中的方法训练和提升，相信“好记忆”这个词将不再是“别人家的孩子”“我有一个同事”“以前听说过一个节目”，而是真正发生在自己身上。让更多人通过本书提升自己的学习能力和记忆能力，这是我对本书的期待之二，相信也是大多数读者的期待。

1919—1949年间出现了一种以反映时代情境与民众生存状态为主的民间歌谣，其内容承载了20世纪头十年到40年代有关“革命”的社会记忆，同时也是顺应时代的产物，成为与时代“共名”的作品。随着社会的发展，对其解读与阐释需要依附于特殊的时代情境，但是它所承载的社会记忆转化为一种共同的文化符号，熔铸为社会的共同情感。本书通过系统梳理民间歌谣的流变与功能、革命内容歌谣的兴起及其发展，对《东方红》《小放牛》《南泥湾》等个案进行分析，提炼歌谣研究中的基本问题、基本话语，在理论层面厘清以“革命”为主题的歌谣发展历程，凸显其“人民性”，从而对民间歌谣的构成、功用、价值、意义进行全面、系统、完整的研究。