中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下，先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村（前八家村）为平台，在充分借鉴孙末楠民俗学说（Folkways）的基础上，采用局内观察法和社区功能论，燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型，产生了一批热描人生常态的民俗学志，形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。

《论集•上》辑集了作者在中华人民共和国成立以后(1950至1981年)撰写的15篇学术论文和5篇短论。其中为建设具有现代科学意义的中国民间文艺学，提出了积极的倡议。发表于建国初期的《口头文学：一宗重大的民族文化财产》一文，指出发掘和研究民间文艺是建设新文艺、新文化工作的一个组成部分。拨乱反正后，作者又撰写了《把我国民间文艺学提高到新的水平》、《加强民间文艺学的研究工作》等多篇论文，以马克思主义的创造性观点，论述了指导思想、研究方法、明确专业对象、扩大知识领域等建设民间文艺学的根本问题。《论集•上》中多篇论文对民间文学中的各类体裁和具体作品进行研究。撰写于建国初期的《歌谣中的醒觉意识》、《歌谣与妇女婚姻问题》等篇，运用历史唯物主义观点阐发民间文学的思想、艺术价值，以及它在人民生活中的地位。70、80年代，作者撰写了《刘三姐传说试论》、《马王堆汉墓帛画的...(展开全部)

本书共分四章，分为民俗主体论、民俗控制论、民俗符号论和民俗传承论。本书全面综合运用了我国多民族最有代表性的民俗文化典型实例，科学论证了民俗构成、民俗养成、民俗控制、民俗符号、民俗传承等重大理论，充分论证了我国多民族民俗多姿多彩的形态及民族理论的重要价值与意义。作者不仅对各民族传统风俗习惯给予特别关注，更重要的还有对各民族传统习俗中的控制性特征进行了深刻解剖，揭示了许多古老惯习对民族发展进步的束缚，从而论证了移风易俗的迫切重要性。特别是民俗主体论原理、民俗控制性原理，对促进各民族共同繁荣、共同进步及指导民族政策有重要的参考价值。

这本选集包括一些有关民俗的不同方面、不同形式的论文。由于这些论文最初是发表在一些专业性的期刊上，所以现在已很难弄到。通过这些代表性论文，使学习民俗学的学生，了解民俗学学术研究的范围。选集并不是对不同种类、不同形式的民俗的系统概述，也不提供某种文化中的民俗所包括的范围。然而，它将系统地向学生们阐明民俗是什么；它是如何起源的；它有些什么形式，是怎样传播的；有什么功能；以及最后，民俗学家们是如何研究它的。书后附有进一步学习民俗学的参考书目和编者简历。