直击当代人的情感困境，写给每个人情感问题的诊断书！社会学、心理学、哲学多学科视角，让你读懂 “不爱”。 套装共2册，分别为《爱的终结》《冷亲密》 《冷亲密》：爱情中应该有算计吗？理性和情感是对立的吗？在消费时代如何获取真爱？ 在资本主义和消费文化盛行的当下，我们与人相识的机会和方式越来越多，互联网更是为我们打开了海量的选择之门，但无论是进入还是持续发展一段恋爱关系，或者更简单地说，爱上一个人，正变得越来越难了。孤独、疏离、冷淡的情绪弥漫在广大的单身群体中。 社会学家伊娃·易洛思研究人类情感和资本主义之间的关系二十余年。在本书中，她提出了“情感资本主义”的概念，意指情感关系和经济关系彼此定义和塑造的双重过程。通过分析各类约会交友网站、脱口秀节目、杂志、电影、心理咨询行业等，并结合丰富的文化批判理论，她为21世纪的人类情感问题给出了一份诊断说明。 《爱的终结》：为什么我们不爱了？ 这似乎是一个人人崇尚自由、追求自主的时代，无论男女都可以自行定义自己的爱情样貌，随意选择交往的对象。但更多的选择，并没有为人们带来更高的情感满意度。爱的前景正变得愈发不确定，经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎…… 这既是一部关于“心碎”的历史记录，也是一部批判资本主义和消费文化的学术扛鼎之作。伊娃•易洛思潜心二十年研究，结合社会学、心理学、哲学等相关理论资源，从大量文学作品、社交软件、影视、访谈和咨询中抽取出丰富的案例，为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。

直击当代人的情感困境，写给每个人情感问题的诊断书！社会学、心理学、哲学多学科视角，让你读懂 “不爱”。 套装共2册，分别为《爱的终结》《冷亲密》 《冷亲密》：爱情中应该有算计吗？理性和情感是对立的吗？在消费时代如何获取真爱？ 在资本主义和消费文化盛行的当下，我们与人相识的机会和方式越来越多，互联网更是为我们打开了海量的选择之门，但无论是进入还是持续发展一段恋爱关系，或者更简单地说，爱上一个人，正变得越来越难了。孤独、疏离、冷淡的情绪弥漫在广大的单身群体中。 社会学家伊娃·易洛思研究人类情感和资本主义之间的关系二十余年。在本书中，她提出了“情感资本主义”的概念，意指情感关系和经济关系彼此定义和塑造的双重过程。通过分析各类约会交友网站、脱口秀节目、杂志、电影、心理咨询行业等，并结合丰富的文化批判理论，她为21世纪的人类情感问题给出了一份诊断说明。 《爱的终结》：为什么我们不爱了？ 这似乎是一个人人崇尚自由、追求自主的时代，无论男女都可以自行定义自己的爱情样貌，随意选择交往的对象。但更多的选择，并没有为人们带来更高的情感满意度。爱的前景正变得愈发不确定，经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎…… 这既是一部关于“心碎”的历史记录，也是一部批判资本主义和消费文化的学术扛鼎之作。伊娃•易洛思潜心二十年研究，结合社会学、心理学、哲学等相关理论资源，从大量文学作品、社交软件、影视、访谈和咨询中抽取出丰富的案例，为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。

《社会学茶座》以“关注社会发展、贴近百姓生活”为主要内容特点，以自由开放、轻松娴雅、深入浅出、生动活泼的清新学风和文风，感性与理性兼长并美的多种文体，传递社会学家的最新视点，探讨社会学科理论建设的各个方面，评说社会生活中的各种现象，放谈百姓关心的热点、难点问题，描述、分析、预测转型期社会的各个层面。

《社会学茶座》以“关注社会发展、贴近百姓生活”为主要内容特点，以自由开放、轻松娴雅、深入浅出、生动活泼的清新学风和文风，感性与理性兼长并美的多种文体，传递社会学家的最新视点，探讨社会学科理论建设的各个方面，评说社会生活中的各种现象，放谈百姓关心的热点、难点问题，描述、分析、预测转型期社会的各个层面。

《社会学家茶座(卷2)(精华本)》既有正襟危坐、渊懿博雅之高文；也有谈古论今、回味绵长之小品。学界高人，文坛新秀，于斯雅聚：或冷眼观世，哀民生之多艰；或热心建言，忧社会之离散。书生报国，唯有一笔。更有世外闲人，文坛民类，或刻画儒林百态，或描摹众生世相，幽默精警，益人心智。举凡关心人心世道者，以人文-社会研究为业者，不可不读。

本书收集了作者过去所写的九篇文章，其内容涉及不同的现实生活领域，相当程度地代表了作者作为知识分子对当前复杂社会的基本看法和问世态度。九篇文章大概可以分为三个区块：一、有关现代性与现代人的处境（第一至第三篇）；二、攸关高等教育与学术研究的发展问题（第四至第七篇）；三、有关爱情的社会本质问题（第八与第九篇）。尽管看起来主题相当分散，但事实上它们有着共同的轴线支撑，可以说都是以“现代化”作为基调的社会现象。

本书收集了作者过去所写的九篇文章，其内容涉及不同的现实生活领域，相当程度地代表了作者作为知识分子对当前复杂社会的基本看法和问世态度。九篇文章大概可以分为三个区块：一、有关现代性与现代人的处境（第一至第三篇）；二、攸关高等教育与学术研究的发展问题（第四至第七篇）；三、有关爱情的社会本质问题（第八与第九篇）。尽管看起来主题相当分散，但事实上它们有着共同的轴线支撑，可以说都是以“现代化”作为基调的社会现象。

支配社会学的研究，曾被评断为韦伯整个诠释社会学体系中“功力最纯熟与最精致的部分”。韦伯正是通过深入探讨卡理斯玛支配、传统型支配在人类历史上所曾出现过的各种具体的基本的变化，通过对教权制的深度审视与分析而跨入宗教与政治交会的领域，并在研究这两种支配的交互影响中进一步探讨其与近代民主政治的关系。

支配社会学的研究，曾被评断为韦伯整个诠释社会学体系中“功力最纯熟与最精致的部分”。韦伯正是通过深入探讨卡理斯玛支配、传统型支配在人类历史上所曾出现过的各种具体的基本的变化，通过对教权制的深度审视与分析而跨入宗教与政治交会的领域，并在研究这两种支配的交互影响中进一步探讨其与近代民主政治的关系。

对于学院的高头讲章，“茶座”抱持应有的敬意，但据当代社会理论的大家哈贝马斯的研究，他最看重的secteurs publiques（公共领域）偏偏不在高华严的学院讲堂发端，而恰恰诞生在法兰西的“茶座”——那些遍布于巴黎街巷中的大小咖啡馆里。如此说来，计论社会和社会学而以“茶座”为名，可谓正得其宜。 在笔者看来，社会学不是一门职业，尽管它可以成为一种职业，而是一种视角，一种观人观物观红尘观大千，而且也反观自身的“社会学之眼”。举凡采取这样的视角，篇幅可以长短错落，调门也可疾徐抑杨，文体何妨庄谐杂出，道理尤宜深入浅出，“不出日用常行内”，“思入风云变换中”。不论作者是否以社会学科为业，都是“茶座”的座上之宾。以茶会友，品茗谈天，宇宙之巨，苍蝇之微，富人之乐，穷人之悲，大而四海浪涌，小到杯水微澜，都是社会学，都可汇入学人的茶余闲话。前人说饮茶妙趣，道...(展开全部)