今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟需。这套“人文译丛”收入西方极具价值各种译著，主要有西方古典思想与人物、西方政治理论与实践、知识分子与自由市场、基督精神与人文、陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想等，其中有译有评，尤注意中西历史交叉延入“现代性”的曲折与展开。本书是丛书之一，是西方政治哲学的经典著作。霍布豪斯在本书中围绕和谐原理展开对政治学基本问题的探讨。

本书旨在为19世纪末20世纪初英国的社会和政治改革提供一个融贯的伦理基础。作者吸纳了英国古典功利主义关于善的学说，同时引入了至关重要的共同体原则，主张根据共同善或者社会福祉来重新界定自由、权利、义务、平等、正义和民主。作者反思了过去的自然权利、契约自由、财富观念、薪酬理论和产业组织形式，并为国家功能的扩展提供了正当理由。国家控制不再被视为个人自由的对立面，而是被视为保护个人权利和实现社会共同目标的合理手段。在作者的整个论证过程中，和谐观念贯穿始终，成为社会正义的指导原则。最后，作者把共同体观念应用于人类，主张人类是唯一的终极共同体，认为应该在国际层面上建立一个正义秩序，以避免国际秩序陷入无政府或军国主义。

社会正义是贯穿于20世纪民主政治的一个活跃的理想，即使那些反对它的人也都意识到了它的潜力。但社会正义的含义仍是晦暗不明的，而由政治哲学家提出的用以解释它的现有理论也未能把握住通常人们思考社会正义问题的方式。本书提出了一种新的理论。作者指出，必须在语境中理解正义诸原则，每一原则都在不同形式的人类结合体中得到认同，由于现代社会的复杂性，政治理论也必定是复杂的。 本书更多地关注正义原则所处的社会环境，这一关注焦点赋予理论更多的具体性，也提高了理论的政治相关性 译者的话1 前言1 第一章社会正义的范围１ 第二章正义理论大纲25 第三章社会科学和政治哲学50 第四章分配正义：人们所想的74 第五章程序和结果１１5 第六章德性、实践和正义１37 第七章应得的概念１６0 第八章应得的工作１９2 第九章为精英管理喝两声彩２19 第十章各取所需２49 第十一章平等和正...(展开全部)

本书旨在为19世纪末20世纪初英国的社会和政治改革提供一个融贯的伦理基础。作者吸纳了英国古典功利主义关于善的学说，同时引入了至关重要的共同体原则，主张根据共同善或者社会福祉来重新界定自由、权利、义务、平等、正义和民主。作者反思了过去的自然权利、契约自由、财富观念、薪酬理论和产业组织形式，并为国家功能的扩展提供了正当理由。国家控制不再被视为个人自由的对立面，而是被视为保护个人权利和实现社会共同目标的合理手段。在作者的整个论证过程中，和谐观念贯穿始终，成为社会正义的指导原则。最后，作者把共同体观念应用于人类，主张人类是唯一的终极共同体，认为应该在国际层面上建立一个正义秩序，以避免国际秩序陷入无政府或军国主义。

20世纪六七十年代是资本主义城市化快速推进的时期，也是各种矛盾和冲突集中爆发的时期。戴维•哈维清醒地认识到以实证主义方法研究城市不能有效地解释和解决城市发展的众多问题，于是他转身进入马克思主义阵营，开始从政治经济学视角对资本主义城市运作逻辑进行深刻的批判。他对城市地租和资本循环进行了细致的剖析，从而揭露了城市地理格局是资本家追求利润的空间结果，也成为社会极化和空间分异等一系列不平等的直接根源。一方面，他认为地理学不应当只追求纯学术的成果，而应当关注公共事务，投身于创造一个公正社会的行动中来；另一方面，他也试图为相互冲突的信念体系提供解释，寻求具有包容性的城市社会正义原则。

戴维•哈维，当代西方社会科学领域具有广泛影响的著名学者，不仅是一位地理学家，在社会学、人类学、政治经济学等方面均有杰出声誉。著有《地理学中的解释》、《社会公正与城市》、《希望的空间》、《后现代的状况》、《世界大同与自由的地理学》等，对资本主义城市化的当代发展和全球化、后现代性、新自由主义等主题进行了极为深刻的哲学和伦理层面的批判和反思。获得：美国地理学家协会杰出贡献奖、瑞典人类学与地理学会Anders Retzius 金质勋章、伦敦皇家地理学会Patron（赞助人）勋章、地理学Vautrin Lud国际奖、阿根廷布宜诺斯艾利斯大学荣誉博士学 位、丹麦Roskilde大学荣誉博士学位、纽约城市大学人类学系“杰出教授”荣誉等。

本书作者安东尼奥·罗斯米尼（1797—1855），意大利著名天主教思想家、哲学家、神学和教会法博士、自然法学家。本书以追求私利的理性人为逻辑起点，主张利益的驱动是最为可靠的动力，对社会正义的思考和追寻也不例外。作者对社会正义的探讨不是源自某种抽象的原则，也没有诉诸神权和教权，而是以条分缕析的方法，对基于财产的立法权进行了不厌其烦的计算，这构成了其所设计的宪法文本最为重要的底色。有产者的财产如何保护？无产者的权利如何实现？立法者的资格如何确立？民主立法与私产保护两者之间如何平衡？权力制约与平衡的本质是什么？本书以其冷静乃至冷峻的思考，对这些问题做出了极富启发的回答。

本书分三个基础部分。第一部分讨论基础性问题——讨论现有“偏好”的恰当角色，社会规范的生果性，群众观人类货物是否可以衡量，以及分配上的平等问题。作者认为“偏好”一词的含义极为模糊，市场领域所说的人们的“偏好”不应当认为是神圣不可侵犯的。相反，市场“偏好”有时是由于背景不公正造成的，或者由于人们实际上并不喜欢的社会规范造成的。作为公民，人们应当被允许改变这些规范。 第二部分讨论权利问题。本书的基本目标是要说明，市在权利睥保护中只能起部分作用以及工具作用。 第三部分讨论的是规范问题，尤其是危及生命和健康的情境中的规范问题。一个共同的主题是，依剌“自由市场”对于规范性政策是一个重大错误，而放松管制常常是一个愚蠢的做法。

本书分三个基础部分。第一部分讨论基础性问题——讨论现有“偏好”的恰当角色，社会规范的生果性，群众观人类货物是否可以衡量，以及分配上的平等问题。作者认为“偏好”一词的含义极为模糊，市场领域所说的人们的“偏好”不应当认为是神圣不可侵犯的。相反，市场“偏好”有时是由于背景不公正造成的，或者由于人们实际上并不喜欢的社会规范造成的。作为公民，人们应当被允许改变这些规范。 第二部分讨论权利问题。本书的基本目标是要说明，市在权利睥保护中只能起部分作用以及工具作用。 第三部分讨论的是规范问题，尤其是危及生命和健康的情境中的规范问题。一个共同的主题是，依剌“自由市场”对于规范性政策是一个重大错误，而放松管制常常是一个愚蠢的做法。

何谓正义？探究正义即为探究人们应得何物，但它在实践中的含义离不开相关情境。依据情境，人们应得何物这一形式化问题可以从应得、互惠、平等或需要原则中得到答案。从而，正义就是一组具有一定完整性与一体性的要素。但正义的完整性是有限的，它在某种程度上类似于一个街坊的完整性，正义理论就是这个街坊的地图。本书位列阿特拉斯经济研究基金会选出的本世纪前十年古典自由主义十佳著作。