清末以来，由于各地官绅大肆征用各类庙产，佛教与国家关系逐渐紧张。民国建立后，各地僧人根据《临时约法》的基本原则，采取社团运作的合法手段，与北洋政府进行了激烈博弈，迫使当局就佛教社团的性质与权利义务、佛教寺产的所有权归属等问题做出明确规定，逐渐形成《寺院管理暂行规则》（1913）、《管理寺庙条例》（1915）及《修正管理寺庙条例》（1921）等法律法规，中国佛教管理政策发生历史性变革，佛教与国家的紧张关系得以全面缓和。本书以清末民初的社会剧变为背景，对清末民初时期佛教与国家关系由基本和谐到全面恶化再到重新建构的过程进行了全面研究和系统梳理。

清末以来，由于各地官绅大肆征用各类庙产，佛教与国家关系逐渐紧张。民国建立后，各地僧人根据《临时约法》的基本原则，采取社团运作的合法手段，与北洋政府进行了激烈博弈，迫使当局就佛教社团的性质与权利义务、佛教寺产的所有权归属等问题做出明确规定，逐渐形成《寺院管理暂行规则》（1913）、《管理寺庙条例》（1915）及《修正管理寺庙条例》（1921）等法律法规，中国佛教管理政策发生历史性变革，佛教与国家的紧张关系得以全面缓和。本书以清末民初的社会剧变为背景，对清末民初时期佛教与国家关系由基本和谐到全面恶化再到重新建构的过程进行了全面研究和系统梳理。

“治理”（governance）这个术语已经成为了当今政治科学、公共政策以及国际关系领域最火热的词，已然取代了传统的“政府/统治”（government）。新潮流中，如何面对治理？ 第二次世界大战后的治理实践表明，国家力量衰退，主动让位给了日渐成长起来的社会治理。国家力量虽然衰退了，但它仍是一股不可忽视的力量，新形势下，如何进行治理？

“治理”（governance）这个术语已经成为了当今政治科学、公共政策以及国际关系领域最火热的词，已然取代了传统的“政府/统治”（government）。新潮流中，如何面对治理？ 第二次世界大战后的治理实践表明，国家力量衰退，主动让位给了日渐成长起来的社会治理。国家力量虽然衰退了，但它仍是一股不可忽视的力量，新形势下，如何进行治理？

复旦大学中华文明国际研究中心（The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC）成立于2012年3月。中心以复旦大学人文学科为平台，旨在依托本校深厚的人文学术资源，积极推进国际学术界对中 华文明的研究，促进不同文明间的交流与对话。我们知道，自明末利玛窦（Matteo Ricci）来华以后，欧洲和北美，即所谓“西方”的学者对中华文明展开了持久而深入的研究，历来称为“汉学”（Sinology）。近年来，中国学者为了与清代“汉学”相区分，又称其为“海外汉学”。在欧美，学者为了区别传统的“Sinology”，又主张把现代研究称为“China Studies”（中国学）。ICSCC旨在促进中国学者与海外汉学家在中华文明研究领域内的国际交流，推动双方之间的对话与融通。 历史上，...(展开全部)

复旦大学中华文明国际研究中心（The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC）成立于2012年3月。中心以复旦大学人文学科为平台，旨在依托本校深厚的人文学术资源，积极推进国际学术界对中 华文明的研究，促进不同文明间的交流与对话。我们知道，自明末利玛窦（Matteo Ricci）来华以后，欧洲和北美，即所谓“西方”的学者对中华文明展开了持久而深入的研究，历来称为“汉学”（Sinology）。近年来，中国学者为了与清代“汉学”相区分，又称其为“海外汉学”。在欧美，学者为了区别传统的“Sinology”，又主张把现代研究称为“China Studies”（中国学）。ICSCC旨在促进中国学者与海外汉学家在中华文明研究领域内的国际交流，推动双方之间的对话与融通。 历史上，...(展开全部)

本书收录了作者近年来研究明代佛教史的论文多篇，综合历史学、社会学的视角与研究方法，对明代佛教与政治权力的关系，佛教与地方经济环境的相互影响，佛教因应政治、社会的需求而发生的变化，佛教信仰所反映的明代女性的精神生活与社会地位，以及佛教医学的发展等多个论题进行了深入讨论。

本书收录了作者近年来研究明代佛教史的论文多篇，综合历史学、社会学的视角与研究方法，对明代佛教与政治权力的关系，佛教与地方经济环境的相互影响，佛教因应政治、社会的需求而发生的变化，佛教信仰所反映的明代女性的精神生活与社会地位，以及佛教医学的发展等多个论题进行了深入讨论。

郝春文、陈大为著的《敦煌的佛教与社会》利用敦煌文献资料，对敦煌佛教进行概述，对敦煌佛教徒的主要活动空间、活动场所、出家、受戒、生活、宗教收入、财产构成、聚会等进行分析和研究，并探讨佛教与世俗政权的关系。主要章节包括敦煌的僧团及其寺院，敦煌的僧尼等内容。

全书篇幅不大，共分为五章。 第一章为绪论，以简明的语言较为全面地概述了回鹘历史、宗教（主要是佛教）与文化的发展历程。 第二章为“回鹘之佛教写经”，以西域、敦煌诸地发现的回鹘文文献（大多为写本，少数为刻本）为依据，分别就回鹘译经所依据的底本进行论述，认为回鹘佛教译经之来源可大致归纳为四个系统，即中亚系统、汉传系统、藏传系统和印度系统。 第三章为本书的重点，通过回鹘文题跋以研究各经典之时代，指出回鹘功德主涉及社会各个阶层，有蒙古皇帝、回鹘亦都护，有各级官僚、贵族，有僧侣，有俗人，并仔细探讨了回鹘功德主布施的动机、愿望与目的，还对回鹘文写本跋尾所使用的套语进行了研究。 第四章专题探讨了敦煌莫高窟出土的元代回鹘文写本《观音经相应譬喻》（编号为Or.8212-75A)之长篇跋尾。 第五章为简短的结论，进一步指出回鹘文佛教文献题跋对研究回鹘社会、历史、文化的重要...(展开全部)