本书是作者多年从事社会法基础理论研究的重要成果。作者在自己以往社会法专题研究的基础上，缕析国内外有关学说、观点，以学术创新精神，对社会法的起源，社会法的概念和性质界定，社会法的定位、法律特征、基本原则、法律机制、内容体系等基础理论问题进行了系统深入的探讨，试图构建社会法完整的理论体系。本书通过对社会法一些重大理论问题作出回应，弥补了社会法基础理论研究的不足，对于促进社会法学科的发展具有重要的推动作用。

《社会法与市民法》是日本社会法理论的奠基之作，系统构建了社会法的基本体系和内容框架，分析了社会法的概念、范畴、性质、特征，梳理了社会法产生发展的基本脉络，研究了社会法与市民法的不同机理。 按照法社会化的理论，社会法与市民法都以资本主义生产关系为物质基础，社会法吸取了市民法中的积极意义，但与市民法是平行的、相对独立的。社会法以生存权、劳动权、团结权等社会基本权思想为根基，它不是按照公、私法的严格界限分立出来的，而是公法与私法相互渗透产生的新的法领域。

唯有看到法律的历史社会背景和变迁，才有可能真正认识到它在今天的含义。唯有考虑到其“从哪里来”，才有可能对其“到哪里去”的问题提出符合实际的思考。无视过去，只可能是脱离实际的空想，也特别容易陷入简单的模仿/移植主义、西方主义和现代主义。同时，无视前瞻性的规范，则很容易陷入盲目的保守，即便美其言曰“现实主义”或“实用主义”，实际上也会陷入一种简单的“回顾主义”和“本土主义”，以至于无视现有体系的缺点，并无视当今全球化过程之中的一些必然的共同演变和趋势。 我们所提倡的“历史社会法学”（Historical-Social Jurisprudence；Historical-Social Study of Law），乃是一种既具有深厚的域外学术传统（在形式主义理论之外，主要是法律实用/现实主义、法社会学和历史法学的理论传统），也具有中国自己古代的厚重法律理论传统...(展开全部)

《民法总论(第三版)》是教育部“十一五”国家级规划教材。修订前版本已成为国内法学教材中的经典。此次新版是作者因应近年来民商事立法及司法解释的新兴发展，民法学研究的进一步深入，特别是物权法的通过，而对全书内容作出的整体性修订。新版教材调整后的结构更完整、科学，更符合民法学的基本内涵；在我国民法领域立法与理论研究均有较大发展的背景下，作者对知识点也进行了全面更新并对自己过去的一些见解作出了修正；此外，作者还对我国民法典的编纂提出了颇具前瞻性与建设性的意见，且为此提供了理论支持。 本书共十一章，要言不烦、深浅有度地阐 述了民法总论的各种理论、制度与实践。可以说，《民法总论(第三版)》既可以作为民法学习最适合的入门级教科书，也一定是法律人书架上不可或缺的一本参考书。

本书原出版于1890年，是一本有关教会法的基础读物。全书由四编组成，编下设部，部下设章。第一编概述了教会法的相关术语、要素，以及与其他部门法的关系、权威性和渊源，梳理了教会法的历史演变，介绍了从早期教会至中世纪《教会法大全》期间的主要成果。第二编论述了教会日常管理中的法律，介绍了治权、圣统制及教会的组成单元。第三编论述了教会维持存续所需借助的恩宠、神恩及惩戒三类手段。第四编论述了教会组织自中世纪以来的演变、教会的礼仪制度以及刑事、民事诉讼制度。本书是西欧教会法的普及性入门读物。

本书是日本立命馆大学松宫孝明教授的《刑法总论讲义》（第4版补正版）的中译本。相较于日本其他同类教科书，本书的特色在于：在问题的思考上，作者反对仅对问题作个别的、权宜的解释或解决，而是基于“同样的事情作同样的处理”这一法秩序统一性的要求，重视对问题的体系性思考与法概念的统一性运用，并且强调对法律的解释应当忠实于法律文本本身。同时，本书没有受困于历来将刑法理论的对立全部还原为“结果无价值论”和“行为无价值论”对立的日本刑法学思潮，而是以规范主义、机能主义的刑法思想和“积极一般预防论”为基础，力求探明各种理论和学说的对立根源，并根据当今社会的状况展开刑法所应依据的客观主义。从这一立场出发，本书结合德、日大量学说和判例，对犯罪体系、构成要件、违法性、责任、未遂犯、共犯、罪数、刑罚等刑法总论基本问题作了精致而又富有创见的演绎和阐释。

《刑法总论》上、下册分别于2005年5月及翌年2月出版后，台湾多位学者的新版刑法总论著书也陆续出版，再加上新修定“刑法”于2006年7月施行后，司法实务上亦有不少新见解或修正见解提出，因此《刑法总论》增修版，除为了得以将初版的错误加以订正外，更得以将上述学者的修订新版书所叙述内容以及最新实务见解，尽可能地加以补充增订，以期《刑法总论》内容的充实与最新资料的维持。

中国历史悠久，许多事物看着各自自发地发展，彼此之间没有关联，毫无规律。待收集的文献多了后，就发现它们之间存有一定的关联特征或规律。比如一个时代有一个时代的文风，拳法亦然。就《拳法总论》名称看，反映一个武林时代的文风。尽管现在也有偶而有人使用，但也是沿袭旧的做法而来。尽管今人也有使用，那是它那个时代的标志风气之一。