周方银，1971年生，湖北仙桃人，现为中国社会科学院亚洲太平洋研究所副研究员，Oxford University Press出版的学术期刊the Chinese Journal of International Politics的编辑。1992年在华中科技大学获经济学学士学位，1998年在国际关系学院获法学硕士学位，2006年在清华大学获国际关系博士学位。著有《国际问题数量化分析》（2001年），《东亚安全合作》（合编，2004年），在《中国社会科学》、《世界经济与政治》、《国际政治科学》等上发表论文数十篇。

周方银，1971年生，湖北仙桃人，现为中国社会科学院亚洲太平洋研究所副研究员，Oxford University Press出版的学术期刊the Chinese Journal of International Politics的编辑。1992年在华中科技大学获经济学学士学位，1998年在国际关系学院获法学硕士学位，2006年在清华大学获国际关系博士学位。著有《国际问题数量化分析》（2001年），《东亚安全合作》（合编，2004年），在《中国社会科学》、《世界经济与政治》、《国际政治科学》等上发表论文数十篇。

简介：说来你可能不信，故事就这样发生了，不知是哪路神仙，开了天辟了地，创造了天地法则，约束着神仙妖魔。管你是番外还是彩蛋，在你的故事里，你就是主角，而你的故事全都是主线。那现在请开始你的故事，如果你很会讲，那就展开来好好讲讲吧。

简介：说来你可能不信，故事就这样发生了，不知是哪路神仙，开了天辟了地，创造了天地法则，约束着神仙妖魔。管你是番外还是彩蛋，在你的故事里，你就是主角，而你的故事全都是主线。那现在请开始你的故事，如果你很会讲，那就展开来好好讲讲吧。

天庭改革，据说各中小神仙以后要自负盈亏，天庭不再统一发放供奉，搞得神心惶惶。不过从西天取经回来的净坛寺住持老猪就安逸多了，咱净坛寺负责清理天下供奉，没一点压力。还不时有神仙妖怪往俺净坛寺跑，喝喝酒，骂骂娘。像什么四大天王、二郎神、太白君星、九曜星君、二十八宿都是俺这常客。千里眼、顺风耳、四海龙王、阎王爷是俺哥们，更不用说猴子、沙僧、白龙马了，那都是三天两头往俺寺里跑，就连嫦娥、七仙女这些女神仙没事也喜欢跑俺这聊天，没办法，老猪魅力就这么大。“唉，这个叫高富帅的小子，你哪来了，仙届没你这号人物，别在俺净坛寺到处乱窜。”“什么？你是未来神仙？啥是未来神仙？”

天庭改革，据说各中小神仙以后要自负盈亏，天庭不再统一发放供奉，搞得神心惶惶。不过从西天取经回来的净坛寺住持老猪就安逸多了，咱净坛寺负责清理天下供奉，没一点压力。还不时有神仙妖怪往俺净坛寺跑，喝喝酒，骂骂娘。像什么四大天王、二郎神、太白君星、九曜星君、二十八宿都是俺这常客。千里眼、顺风耳、四海龙王、阎王爷是俺哥们，更不用说猴子、沙僧、白龙马了，那都是三天两头往俺寺里跑，就连嫦娥、七仙女这些女神仙没事也喜欢跑俺这聊天，没办法，老猪魅力就这么大。“唉，这个叫高富帅的小子，你哪来了，仙届没你这号人物，别在俺净坛寺到处乱窜。”“什么？你是未来神仙？啥是未来神仙？”

《健全的社会》是美国社会心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆的著名作品，对现代社会中人的精神状况作了有力的探索,被称为社会心理学领域的经典之作。 弗洛姆认为，现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、他人甚至自己都疏离开来，现代资本主义造就了“可支配的人格”，对这种趋势放任自流的结果，将是为异化力量所支配的精神失常的社会。弗洛姆提出，在理想的社会中，个人不再是达成他人目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。

简介： 《个体的社会》由三篇写于不同时期的论文组成，分别从“个体与社会”、“自我意识和人类观念”、“我们—自我平衡”这三个相互联系的角度出发，来探讨社会和个人之间的关系。该书在1988年因其在社会学和社会科学领域内的重大影响而获得欧洲阿玛尔菲奖。 导读： 种籽撒向风中 知识任谁收获 前 言 群体之于单个个人即我们所谓的“个体”的关系，个人之于人类群体即我们所谓的“社会”的关系，这在目前绝非是明确的。可是，人们通常并没有意识到这一点，更不用说去关心它为什么不明确了。现有的像“个体”以及“社会”这些常见的概念，前者乃指涉单个的个人，仿佛这个个人是一个全然自为、独自存在的生物，而后者则通常摇摆于两种截然相反、但都是易造成误解的表象之间。在此意义上，社会要么被理解为众多个人的一种单纯集合，一种累加式的因而无结构的序列；要么被当做一个客体，...(展开全部)

简介： 本书由三篇写于不同时期的论文组成，分别从“个体与社会”、“自我意识和人类形象”、“我们—自我平衡”这三个相互联系的角度出发，来探讨社会和个人之间的关系。作者指出，人与人之间总是表现出种种互济的功能，正是这些功能的相互关联才构成了我们所谓的“社会”，因而从根本上说，一个人的个体性活动乃是他个人的社会性联系。但伴随着西方现代性时代的来临，人类获得了一种对自我的重新发现，这种新的自我意识和对人的认识改变了西方社会的组织结构及权力关系，使得个体和社会呈现出一种前所未有的分裂和对抗。本书在1988年因其在社会学和社会科学领域内的重大影响而获得欧洲阿玛尔菲奖。 导读： 埃利亚斯不乏老一代大师们的大胆与自信，他也许是他们中的最后一位。读他的著作时不时会让你感叹，若说他的某些观点可比肩马克斯·韦伯，也当之无愧。 ——布赖恩·威尔逊 译者的话 本书...(展开全部)

《健全的社会》是社会心理学领域的经典之作，是对现代社会中人的精神状况的一次有力的探索。 精神健康的问题是否只涉及某些“不适应”社会的个体？社会作为整体是否会患上精神病？对此，弗洛姆给出了肯定的回答。现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、其他人，甚至自己疏离开来。现代资本主义造就了“可支配的人格”。对这种趋势放任自流的结果将是为异化力量所支配的精神失常的社会。在深入分析了资本主义和共产主义的各种社会组织方案后，弗洛姆提出了第三种方案：在理想的社会中，个人不再是达成其他人的目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。 作为人本主义精神分析学派的代表人物，弗洛姆对于人和社会的关系的看法与传统的弗洛伊德派的观点有根本的区别。后者将性欲视做人的感情和欲望的基本动力。...(展开全部)