“神似祖先”，是近年来我不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们绝对的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。

《神似祖先》是著名学者郑也夫教授代表作之一，本版（第四版）由也夫先生亲自题写扉页书名。 谢泳：看郑也夫的文章，无论长短，都特别给人启发，不仅是长知识，更是开心智。从他早年的知识分子研究到近期的生物学阅读，几乎在每个研究领域中他都能有新发现。崇尚智力活动或追求精神活动的人，我建议他们要多看看郑也夫的书。 王焱：晚近生物学知识的进展已经大大改变了对于人的性质的理解。可在国内社会学界，这一学科的重要性似乎尚未引起人们的重视。也夫却将这一学科视为新世纪社会学的重要生长点之一，以兀兀穷年之力研读了大量生物学著作。于是便有了那年春天sars之疫期间，他在人民大学操场上举行的关于细菌与人类社会的著名演讲。当整个社会都因灾难的横逆之来而处于极大心理恐慌之中的时候，社会学家立于大地之上，遵循知性的指引，从容地进行知识的讲论，这是真正社会学的大家风范。 全书运用生物学的...(展开全部)

郑也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十八年中先后工作、学习过十个单位：八五二农场四分场六队，该农场水利工程队，工程大队学校，北京师范学院历史系，中国社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社会学所，美国丹佛大学社会学系，中国社科院社会学所，中国人民大学社会学系北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通问题顾问。曾任中央电视台《实话实说》总策划。

“神似祖先”，是近年来我不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们绝对的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。

[守初心野性生长·撩而不自知女 × 野心勃勃隐忍克制·表里不一男]阿洛长在山野，冒名顶替嫁了节度使之子诸葛倾。新婚夜，她饮了催情的桂花露。新郎官却冷着嗓音：“以后别用那东西，我闻不惯。”合卺之礼，自是未成。阿洛便日日熏带有桂花味的木犀香，谁知那晚她刚出浴，诸葛倾却突然推门闯入……阿洛慌忙扯紧衣衫：“今、今日还不曾熏香！”诸葛倾面色一沉：“不必特地告知，我并非来此就寝。”后来阿洛喝了一碗不可说汤，她没忍住蹭到诸葛倾身边，小声问：“我……可以‘用’一下你吗？”诸葛倾眸色一暗：“你说什么？”她咽了咽口水，一双湿漉漉的桃花眼望定他，认真重复：“我想……享用你。”再后来，阿洛失了一段记忆，成了当朝公主。遴选驸马前夕，有支叛军却一路攻至京城……——————诸葛倾一腔野心归来，成为父亲弃而复用的棋子。他不介意联姻，不介意新婚夫人艳名远播的过往——横竖只是利益联结，必要时弃了便是。可他算尽一切，却未算到被他视作棋子的人，竟成他唯一变数，直至她死，他才知她并非世家贵女，而是冒名顶替的山野孤女……后来诸葛倾兵临皇城，大军却被拦在城郊数月，原是朝中出了位公主，善行义举频施；百姓归心，州府投效，公卿王侯竞相求娶。一盘散沙的王朝，竟因此延了几分气数。谋士担忧：“战局恐不利！”诸葛倾冷笑：“不过是学我夫人故技——皮相可仿，魂灵难偷。”然他暗访京畿之夜，却见那“学人精”公主，容颜如旧、眉眼如生，竟与他寻尸近两年的亡妻，一模一样……——————小剧场：这日阿洛总算有机会相询：“使君说你我曾为夫妻？”“公主想起来了？”诸葛倾目光不瞬，语声尚算淡然自持阿洛摇头：“我是想问，可有婚书契约？”诸葛倾沉吟：“你当时冒用她人身份。”阿洛抿唇，再问：“那……可曾有夫妻之实？”“……如何算有夫妻之实？”他嗓音低冷，骤然转深的目光沉沉压过来，耳根却洇出一片灼人的红。再后来她被诸葛倾困在墙角，紧扣手腕，灼热呼吸烫过她耳际：“现在……公主想起多少？”阿洛被胸腔里震耳欲聋的心跳声惊得浑身颤软，唇齿间语不成调：“没…没有……你滚开……”一片混乱中她挣脱手腕，响亮的巴掌声里，却见他偏头用舌尖抵了抵发烫的颊侧，哑着嗓音沉声低笑：“想不起？还有别的…”PS：架空，主酸甜口；先婚后爱，非典型追妻火葬场，微权谋SC，HE；年上，男大女四岁文案更新于25.09.09，已截图

看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。《易中天中华史 第一卷：祖先》和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。 学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《中华根》，第二部《第一帝国》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。 跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗...(展开全部)

看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。《易中天中华史 第一卷：祖先》和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。 学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《中华根》，第二部《第一帝国》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。 跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗...(展开全部)

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这是一部更适合中国人阅读的《世界简史》。作者安森垚是“知乎大神”、日本京都工业大学在读研究生。在本书中，他采用全新的二维视角，以时间的流转为线，以其中的遗迹、故事为点，全面讲述了从“四帝国时代”，一直到西晋和西罗马灭亡的这段历史。 本书将内容分为东方和西方两条主线，按时间的维度进行对比穿插讲解，以期能让读者以更高、更宽、更远的视角看待世界文明史。通过这种全新的视角，本书将重新定义读者对世界历史的传统认知，将带给读者一个与以往印象中截然不同的世界新面貌——这个世界和它的历史与你想象中竟然如此不同，世界原来并没有那么大，它的历史也没有那么长、那么复杂，我们所知道的历史或许并不是真实的历史，而推动历史进步的或许也不是我们曾经认为的那些原因。从上古文明到“四帝国时代”，再到西晋和西罗马，东西方文明是怎样发展的？有什么异同？历史的真相是什么？历史的发展规律又是...(展开全部)

这是一本动人心魄的长篇小说，一部神秘莫测的爱情史诗，具有大师级的文本气息，超一流的文字叙事，谜一般的奇谲架构，达到了险峻的高度。小说讲述发生在神奇土地上的神奇爱情。故事发生在民国南方某省，将几代人的爱恨生死融入了恢宏社会背景之中。颠倒众生的美女刘瑛是木匠刘哥四和军阀千金的私生女，她与仪表堂堂的陆家大少陆云廷互生爱慕。陆家二少陆小廷向刘瑛求亲未遂，引发了“抢婚大战”，同刘瑛青梅竹马的陆阿凉胸口中枪，伤愈后上山为匪，抗战中成为游击队领导人。岁月流转，刘瑛最终在陆云廷和阿凉之间作出了她的选择。“他们的婚礼惊动了最高层，因为它是人们新时代第一次团结和旧时代最后一次爱情的伟大象征。”世事令刘瑛明白：“没有爱情，生活就不值得一过。”而经历了无数艰难险阻之后，陆阿凉仍相信“没有爱情克服不了的困难”。