《神学大全》是一部宏伟的哲学和神学巨著，它将理性与信仰巧妙融合起来，是西方思想史上的巅峰之作，堪称旷世经典。作品内容神圣而庄严、睿智而深邃、全面而精细。它在哲学、神学、伦理学和法律等领域产生了深远影响，至今依然是学术探索的重要基石。 全书正文共十七卷，外加导读手册和索引，共十九卷。内容分为三部分：第一部分论述天主的存在、属性与创造；第二部分探讨人的行为、法律与美德；第三部分详细阐述耶稣基督的救赎、圣事与末世论。全书结构清晰，逻辑严谨，论证充足。书中大量援引圣经、教父(特别是奥古斯丁)和哲学家（特别是亚里斯多德）的文字，展现了阿奎那将哲学、启示、教父思想融会贯通的卓越智慧。

托马斯 阿奎那（约1225年—1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一。既是伟大的神学家又是伟大的哲学家。 基督教思想发展脉络： 教父哲学——奥古斯丁主义——神秘神学——柏拉图传统 经院哲学——托马斯主义——理性神学——亚里士多德传统 阿奎那从从神学立场出发，对亚里士多德哲学进行改造，用以代替由奥古斯丁所代表的柏拉图主义哲学作为基督教神学的支柱，从而成功地把基督教哲学推向一个新的全盛时期，维护了基督教哲学在中世纪的统治地位。 20世纪末，英国广播公司举办了人类第二个千年最伟大思想家的网上评选活动，结果托马斯以排名第五（前四位是达尔文、牛顿、爱因斯坦、马克思）的身份跻身于“千年十大思想家”之列。 他的最知名著作，也可以说是他的标签是《神学大全》。另外的重要著作有《论存在者与本质》和《反异教大全》。

《神学大全》是一部宏伟的哲学和神学巨著，它将理性与信仰巧妙融合起来，是西方思想史上的巅峰之作，堪称旷世经典。作品内容神圣而庄严、睿智而深邃、全面而精细。它在哲学、神学、伦理学和法律等领域产生了深远影响，至今依然是学术探索的重要基石。 全书正文共十七卷，外加导读手册和索引，共十九卷。内容分为三部分：第一部分论述天主的存在、属性与创造；第二部分探讨人的行为、法律与美德；第三部分详细阐述耶稣基督的救赎、圣事与末世论。全书结构清晰，逻辑严谨，论证充足。书中大量援引圣经、教父(特别是奥古斯丁)和哲学家（特别是亚里斯多德）的文字，展现了阿奎那将哲学、启示、教父思想融会贯通的卓越智慧。

托马斯 阿奎那（约1225年—1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一。既是伟大的神学家又是伟大的哲学家。 基督教思想发展脉络： 教父哲学——奥古斯丁主义——神秘神学——柏拉图传统 经院哲学——托马斯主义——理性神学——亚里士多德传统 阿奎那从从神学立场出发，对亚里士多德哲学进行改造，用以代替由奥古斯丁所代表的柏拉图主义哲学作为基督教神学的支柱，从而成功地把基督教哲学推向一个新的全盛时期，维护了基督教哲学在中世纪的统治地位。 20世纪末，英国广播公司举办了人类第二个千年最伟大思想家的网上评选活动，结果托马斯以排名第五（前四位是达尔文、牛顿、爱因斯坦、马克思）的身份跻身于“千年十大思想家”之列。 他的最知名著作，也可以说是他的标签是《神学大全》。另外的重要著作有《论存在者与本质》和《反异教大全》。

此书为巴塔耶的重要代表作之一，为其 “无神学大全”三部曲的第一部。该书出版于二战期间，是巴塔耶治疗肺病期间智力劳作的产物，他的主要哲学概念——耗费、逾越、祝祭、神圣情色，他有关生命、死亡与内在体验的沉思，均赖此书得以深刻展示。其观点振聋发聩，曾令萨特大为惊愕，著文批判。在《内在体验》中，巴塔耶的行文方式深受尼采及克尔凯郭尔影响，他以哲理名言、思考札记形式构建全书，用饱含激情的方式表达他对生命、死亡和内在体验的思考，妙笔生花，富于哲理。

此书为巴塔耶的重要代表作之一，为其 “无神学大全”三部曲的第一部。该书出版于二战期间，是巴塔耶治疗肺病期间智力劳作的产物，他的主要哲学概念——耗费、逾越、祝祭、神圣情色，他有关生命、死亡与内在体验的沉思，均赖此书得以深刻展示。其观点振聋发聩，曾令萨特大为惊愕，著文批判。在《内在体验》中，巴塔耶的行文方式深受尼采及克尔凯郭尔影响，他以哲理名言、思考札记形式构建全书，用饱含激情的方式表达他对生命、死亡和内在体验的思考，妙笔生花，富于哲理。

《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令（圣谕）一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。 《神学大全》既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。 全书共三大集。包括38篇论文，631个问题，3000个条目和10000个异论。其中第一集“上帝论”，着重阐述的是基督宗教神学的本体论。第二集“伦理学”，实践哲学，论述人的行为。第三集“教义学”，着重阐述道成肉身、基督论和圣事论。【神-人-神】此书以亚里士多德式的逻辑，从哲学的认识论、本体论的角度，深刻地阐释了上帝、灵魂、道德、法和国家。 阿奎那从1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写大全第一集，后在巴黎大学任...(展开全部)

有人说蓝星是一座牢笼，太阳系的一切都是人为创造的。 人类也并非是进化而来，而是移民。 浩瀚的宇宙中逐渐的被一点点的揭开了那神秘的面纱…… 如果这个世界上有后悔两个字的话，我绝对不会选择去研究神学。 科学的尽头是神学，那神学的尽头是什么呢？ 是永无止境，还是长生，亦或者是一个轮回？

本书为人们指出了一条神秘神学的道路，即与上帝神秘合一的道路。这一道路的基础就是上帝的爱。本书重要的提出了否定神学，认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么；我们只能用纯否定性的谓词去表述上帝，以确保上帝的纯洁性、超越性和无限性；上帝不仅是不可认识的、不可言说的，而且是超越于不可认识、不可言说的；我们只能在“无知的黑暗”中去体验上帝，在“神秘的无知”中与上帝结合。

肯定神学是由上而下，以最高超之名来确定地指述至高者；否定神学是由下而上，肯定与否定并非相反或相对的两极，乃是人朝向上帝同时进行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的断定。《神秘神学》是伪狄奥尼修斯的一部重要著作，在书中作者为人们指出了一条神秘神学的道路，即与上帝神秘合一的道路。这一道路的基础就是上帝的爱。