斯宾诺莎（1632—1677），荷兰杰出的唯物主义哲学家，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。本书于1670年匿名出版。作者在本书中用科学的、历史的方法，在历史上第一次批判并重新解释了《圣经》，驳倒了神学家们对《圣经》的各种歪曲和捏造，摧毁了教会统治的基础。该书是斯宾诺莎的主要著作之一，当时的出版给教会势力以沉重打击；同时，斯宾诺莎的社会政治思想，对后世资产阶级政治思想的发展产生了重大影响。

《神学政治论》是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。作者用《神学政治论》与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣性相对立，作者在历史上第一次提出：研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据，既探讨圣书各卷的作者是谁，他们是在什么条件下写的，以及为何而作等等。作者用这种方法在《神学政治论》中对于《圣经》进行了详细的考证，从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教，摧毁了教会统治的基础。

斯宾诺莎（1632—1677），荷兰杰出的唯物主义哲学家，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。本书于1670年匿名出版。作者在本书中用科学的、历史的方法，在历史上第一次批判并重新解释了《圣经》，驳倒了神学家们对《圣经》的各种歪曲和捏造，摧毁了教会统治的基础。该书是斯宾诺莎的主要著作之一，当时的出版给教会势力以沉重打击；同时，斯宾诺莎的社会政治思想，对后世资产阶级政治思想的发展产生了重大影响。

《神学政治论》是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。作者用《神学政治论》与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣性相对立，作者在历史上第一次提出：研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据，既探讨圣书各卷的作者是谁，他们是在什么条件下写的，以及为何而作等等。作者用这种方法在《神学政治论》中对于《圣经》进行了详细的考证，从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教，摧毁了教会统治的基础。

本书是17世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。该书于1670年匿名出版。在该书中，作者用科学的、历史的方法，在历史上第一次批判了并重新解释了《圣经》，驳倒了神学家们对《圣经》的各种歪曲和捏造，摧毁了教会统治的基础。

本书是17世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。该书于1670年匿名出版。在该书中，作者用科学的、历史的方法，在历史上第一次批判了并重新解释了《圣经》，驳倒了神学家们对《圣经》的各种歪曲和捏造，摧毁了教会统治的基础。

服务国家并为之而死一般被称为“最高的献身”，但是用社会契约的理论似乎无法解释主权者为何有权力号召民众为国牺牲。在本书中，保罗•卡恩重新在21世纪的语境下解读了卡尔•施米特提出的政治神学，以之解释了牺牲行为的合法性，隐藏在这一行为背后的其实是一种神学思维，它为人民主权的理念打下了基石。 在本书中，保罗•卡恩反思了卡尔•施米特提出的政治神学的概念，以应对当代美国的政治现实。卡恩感到，以社会契约论为基础的政治理论，无法解释当代人切身的政治感觉。他提醒读者，美国的政治生活开始于革命的牺牲意愿，而牺牲与法律两者共同构成了美国政治想象的根基。唯有政治神学才能解释人民主权所要求的当代美国牺牲精神的神圣性。 保罗•卡恩在民主的语境下对卡尔•施米特的作品进行了卓越的重新定义，他的著作将政治神学的研究作为关键点，以求理解美国政治生活中最困难且迫切的问题之一：法律与民意之...(展开全部)

施特劳斯身后留下的讲课稿系列是伟大的思想和学术遗产。本稿为施特劳斯1959年在芝加哥大学开设的斯宾诺莎政治哲学研讨课的文字记录，经沃伦伯格重新编订后，2018年刊于芝加哥大学“施特劳斯中心”网站。 此次课程共十六讲，细读斯宾诺莎两部著名的政治著作《神学—政治论》与《政治论》。第一讲是导论，接下来十二讲串联起《神学—政治论》全书，尤其讨论了该书论述政治宗教、自然权利以及言论自由对共和国的重要性的最后几章。最后三讲讨论斯宾诺莎的未完成著作《政治论》。 整个讲稿中凸显出施特劳斯几个持久的兴趣点：一、所谓驳倒正统；二、前一个问题的另一面，即现代理性主义的奠基；三、古典思想与现代思想的综合。更宽泛地说，这部讲稿还呈现了另一个版本的现代性轮廓，其主线是马基雅维利—斯宾诺莎，而非我们更熟悉的霍布斯—洛克。

本書提供讀者一場思想的盛宴。弗蘭姆曾說過：「解釋聖經等於運用聖經」，他的著作一再驗證了他的觀點：神學是一種將聖經貫徹到生命各層面的應用。整本書皆以「三一神」論為架構，極為精彩、豐富、深刻，是一種學術與生命的結合。