《神炙经纶》为清代医家吴亦鼎所著的炙法专著。是书四卷，约28万字。详例蓄艾、用艾、炙忌、炙后调养、经络腧穴，诸病以病分类，详述病候及炙法等，所论均依《内》、《难》之旨及历代经验为要，体现辫证施治之特色。于炙治理论颇有发挥，不失是一部独具风格的炙法专著，是集前贤之大成，学习之必读，探究之必备。本书在据清咸丰三年刻本的基础上，酌加断句、语译及按语，全书约34万字，可作为教学及临床重要参考之用。

释空寂灭燃神魂，圣魔一剑破九天！吾乃释神，尔等何不跪拜？

释空寂灭燃神魂，圣魔一剑破九天！吾乃释神，尔等何不跪拜？

在历代叙述神怪的大量著作中，清代中期浙江学者姚东升的《释神》一书尤为奇特。与历代众多学人不同，姚东升并不以故事记录为主，而是另辟蹊径，从辑录考据神们姓名入手，涉及各类历史典籍二百六十余种，旁征博引，广泛涉及到原始神话人物，儒、释、道三教神灵，地方崇拜俗神，仙人杂神及大量神话化的历史人物，力图按照“名正言顺”的思路去做“释神”的工作，讲清楚历史上的各种神灵姓甚名谁。在此过程中，虽然姚氏亦对该神灵流传演变、民间崇祀等情况进行一定深度的梳理和考说，但其基本出发点是以和不合“正史”为标准的。凡不合“正史”者，或不合儒家经典者，姚氏概斥之为“荒诞不经”或“缪之又缪”或“诬之又诬”，殊不知这正是原始神话或新神话之形象思维特点。尽管如此，姚氏之《释神》，仍从客观上填补了很多历史资料辑录不完整的空白，为后世的神话研究提供了可资参考的历史资料。

在历代叙述神怪的大量著作中，清代中期浙江学者姚东升的《释神》一书尤为奇特。与历代众多学人不同，姚东升并不以故事记录为主，而是另辟蹊径，从辑录考据神们姓名入手，涉及各类历史典籍二百六十余种，旁征博引，广泛涉及到原始神话人物，儒、释、道三教神灵，地方崇拜俗神，仙人杂神及大量神话化的历史人物，力图按照“名正言顺”的思路去做“释神”的工作，讲清楚历史上的各种神灵姓甚名谁。在此过程中，虽然姚氏亦对该神灵流传演变、民间崇祀等情况进行一定深度的梳理和考说，但其基本出发点是以和不合“正史”为标准的。凡不合“正史”者，或不合儒家经典者，姚氏概斥之为“荒诞不经”或“缪之又缪”或“诬之又诬”，殊不知这正是原始神话或新神话之形象思维特点。尽管如此，姚氏之《释神》，仍从客观上填补了很多历史资料辑录不完整的空白，为后世的神话研究提供了可资参考的历史资料。

你就是所有世界的救世主！这万世当有你名号！不断变换的场景，一切如梦幻泡影般。靡烂滥杀的人类，炼假成真的修真法门，奇异的魔法生物，这里就是所有世界的终点！化为星辰的汪洋，腐朽的意志具现体，神圣的世界在机械中运转。 于这万千浮世之中诠释神意吧，释神之人。

本书是我国著名中医学家、针灸学家周楣声教授医学专著中重要的著作，也是针灸教学、科研、临床工作者的书目。 全书共分三篇，上篇为“灸论”，列叙作者的观点和见解；中篇为“灸赋”，以韵文形式阐述针和灸的关系，以及临床治疗的各项要点；下篇为“灸例”，是作者临床案例的总结，翔实描述病人的症状、艾灸的穴位及其选择该穴位配方的理由以及成效。

本书是我国著名中医学家、针灸学家周楣声教授医学专著中重要的著作，也是针灸教学、科研、临床工作者的书目。 全书共分三篇，上篇为“灸论”，列叙作者的观点和见解；中篇为“灸赋”，以韵文形式阐述针和灸的关系，以及临床治疗的各项要点；下篇为“灸例”，是作者临床案例的总结，翔实描述病人的症状、艾灸的穴位及其选择该穴位配方的理由以及成效。

2012，作者在北京三联书店刊行《共和与经纶》。通过释读熊十力写于1951年间致林伯渠、董必武、郭沫若，“并恳代陈毛公赐览”的长函《论六经》， 以及熊十力在1949年至1951年间刊印的其他文迹尤其《韩非子评论》（原题“正韩”），作者尝试探究熊十力经学思想与共和革命精神的关联，以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘，进而理解共和精神给二十世纪中国哲学文化的品质打下的深刻烙印。此次重新刊行《共和与经论》，作者增补了三篇新稿。《现代儒家公羊学与历史哲学》写于1990年代末，与《儒家革命精神源流考》属于同一时期，收入本书时重新写过。《诗言志的内传理解》写于2018年，通过对廖平《纬书》的疏解，表明中国古代诗学之性情之学、哲学或者政治哲学、立法学的真实面貌。《成为的高明读者可能吗？》写于2016年，以对话体进行人物分析，重新探讨了这部中国古典小说《水浒传》中隐而未彰的问题。本书虽然为刘小枫对中国学术传统的深入思考，是一部引人深思的论著。