本书是刘成纪先生研究庄禅诗学的一部力作。作者认为，中国诗学精神的诞生，脱不了道家哲学，尤其是庄子的影响。庄禅互渗和互照，使中国诗学真正跃升为纯粹的美丽精神。全书共分六章，其中，前三章探讨庄子诗学精神的基本特质和庄禅诗学的发生，第四、五章论述其本体论和语言观，第六章谈庄禅对中国人诗意生存之路的开启。本书体现了作者一贯的学术风格，即在直觉与思辨的互渗中把握中国诗学的内在本质，通过中与西的互证赋予研究对象现代品格。

在商业大潮硝烟四起的今天，大部分人忙于赚钱应酬而疏于培育精神，心纠缠在日常琐碎事物中的人大多不清楚，在这个生命中还存在有永恒的事物，以至于想摆脱每天琐碎的烦恼只是筋疲力尽的徒劳，最终将生命的元精消耗殆尽。这些消耗会使得人的精神比肉体提前衰老，而这些早衰更是吃补药、按摩美容无法解决的！如果一个人没有能力过自己内在的生活，而是不断忙于外界事物，生命对于他不过是个沉重的负担，这和财产、地位无关！禅的修行是内在精力、活力的储蓄罐，心灵的蓄电池，当身心充满了电能时，生命的奇迹就会喷薄而出，禅是生命的非药之药！ 禅之境犹如宛妙的音符拨动心弦的一刹那，顷刻间涤净世间烦恼，让这些烦恼于无形之间遁入不思之境。烦恼是什么？同样的事情，装进一个杂念纷纷、妄想连连的躯体中产生的叫“烦恼”，装进一个清净自在、无相无住的禅者身里就是“菩提”，“行到水穷处，坐看云起时”，这...(展开全部)

在商业大潮硝烟四起的今天，大部分人忙于赚钱应酬而疏于培育精神，心纠缠在日常琐碎事物中的人大多不清楚，在这个生命中还存在有永恒的事物，以至于想摆脱每天琐碎的烦恼只是筋疲力尽的徒劳，最终将生命的元精消耗殆尽。这些消耗会使得人的精神比肉体提前衰老，而这些早衰更是吃补药、按摩美容无法解决的！如果一个人没有能力过自己内在的生活，而是不断忙于外界事物，生命对于他不过是个沉重的负担，这和财产、地位无关！禅的修行是内在精力、活力的储蓄罐，心灵的蓄电池，当身心充满了电能时，生命的奇迹就会喷薄而出，禅是生命的非药之药！ 禅之境犹如宛妙的音符拨动心弦的一刹那，顷刻间涤净世间烦恼，让这些烦恼于无形之间遁入不思之境。烦恼是什么？同样的事情，装进一个杂念纷纷、妄想连连的躯体中产生的叫“烦恼”，装进一个清净自在、无相无住的禅者身里就是“菩提”，“行到水穷处，坐看云起时”，这...(展开全部)

此书三十六问是作者与学生腾格里沙漠月亮湖等三次讲座问答合辑。 全书以“中国禅”——非宗教、非学术、非迷信为开篇，以中国禅的核心宗旨为始，围绕“中国禅”禅理、禅修等，以问答形式深入浅出、机趣纵横，帮助禅修者解答了：中国禅与佛教、禅宗的关系，中国禅与南传禅、印度禅、日本禅的区别，中国禅与传统文化、赚钱、养生、科学艺术、神通的关系，生活禅怎么修，以及中国禅为什么在当代崛起等初修者普遍关心的问题。

《禅舍》似言房舍，实论禅“舍”之法。居“舍”禅修，由“舍”契禅。 “舍”是法，“禅”是心，舍它个无漏，无为为法，方契合无相禅心。“舍”，是*的藏，藏生于法，藏意于心。藏天下于天下，藏财富于生意，藏生命于众生。 灯无尽，藏无尽，灯灯无尽，唤醒生命。

《禅舍》似言房舍，实论禅“舍”之法。居“舍”禅修，由“舍”契禅。 “舍”是法，“禅”是心，舍它个无漏，无为为法，方契合无相禅心。“舍”，是*的藏，藏生于法，藏意于心。藏天下于天下，藏财富于生意，藏生命于众生。 灯无尽，藏无尽，灯灯无尽，唤醒生命。

此书三十六问是作者与学生腾格里沙漠月亮湖等三次讲座问答合辑。 全书以“中国禅”——非宗教、非学术、非迷信为开篇，以中国禅的核心宗旨为始，围绕“中国禅”禅理、禅修等，以问答形式深入浅出、机趣纵横，帮助禅修者解答了：中国禅与佛教、禅宗的关系，中国禅与南传禅、印度禅、日本禅的区别，中国禅与传统文化、赚钱、养生、科学艺术、神通的关系，生活禅怎么修，以及中国禅为什么在当代崛起等初修者普遍关心的问题。

《中国禅与美国文学》探讨的是比较文学学门中的文化移植课题，所探讨之内容则属中国文化西渐的范畴，专注于研究中国禅如何移植到美国文学作品之中。首先，在二十世纪后半叶的美国，东亚的禅已经成为一种信仰，成为一种生活方式，且广为传播及落地生根，这是个不争的事实。不少美国作家在其作品中采用大乘佛教思想、中国禅文学作品的内容及典故，并且在作品中注入自己的禅修经验 《中国禅与美国文学》的目的是试图解答以下几个问题：从历史的与文化的角度上来看，中国禅如何传入美国文化界、文学界？二十世纪中叶到二十一世纪初的美国文学作品中，吸收了什么中国禅文学的养分？在这大规模的文化移植中，中国禅文学的英译起了很大的作用，这些英译呈现了什么文化上的误读(misreading)现象？文化上的误读又导致哪些移植上的变种？更广泛地说，禅文化对美国文学产生了什么冲击？所谓禅文化还包括美国作，家阅...(展开全部)

《禅与中国园林》内容简介：禅塑造了中国文化的许多方面。园林作为极为生动的文化信息载体。可行、可望、可游、可居的游憩物化着园林的观念与情趣。不同环境的建筑意境，融入了禅的精神和美学追求，人与自然多变化多样的空间组合，《禅与中国园林》将禅与建筑的某些特性契合无间地汇聚在了一处。园林窥测到人的心灵，寻摸到禅的血液。园林是禅的人生艺术（即生命哲学）的极好体现。禅对园林的影响，园林独特的美感力量，具体地体会到禅文化的特质。