青原行思是初期禅宗文化整合模式的代表人物。禅宗刚兴起时经历了双重革命：其一，是六祖慧能的《金刚经》革命，发展高峰是洪州宗“马祖建丛林，百丈立清规”，标志着佛教在组织上和制度上完成中国化。其二，是七祖行思的《易经》革命。青原禅系以《周易》为基础，试图从佛教立场消解不同宗派、不同宗教和不同文明的优点，建立将文化和修行融为一体的“士民禅”，其发展顶峰是《参同契》和《五位诀》的创立，标志着佛教在文化上和理论上彻底中国化。这就是禅宗为什么只有六祖和七祖的原因。本书是江西省高校人文社会科学重点研究基地数字化社会与地方文化发展研究中心2016年招标课题“江西禅宗历史文化研究及数据库建设”（编号JD16073）和江西科技师范大学青年拔尖人才2013年度人文社科类项目“青原行思公案考释”的研究成果。本书是江西省高校人文社会科学重点研究基地数字化社会与地方文化发展研究中心2016年招标课题“江西禅宗历史文化研究及数据库建设”（JD16073）的研究成果。

本书以中国禅宗语录（侧重于唐宋禅宗语录）里的词语作为研究对象，以词义考释为主体，以词语理论的阐述、探讨为骨架；用词语理论来统领相关词语的考释，用词义考释的具体方法与成果来支持词语理论的阐说。全书系统探讨了禅录词语的特性、来源，对禅录词语的方言色彩、特色词语、历史变化问题进行了梳理剖析，并通过分类示例的方式对禅宗语录词语的研究方法进行了总结。

《胡适禅宗研究文集(精)》主要收录了胡适先生有关禅宗研究的学术作品，包括各种专着、论文、讲演、札记等。 胡适先生的佛学研究成果，主要表现在对於禅宗史的批判研究上。他的怀疑精神和科学态度使他成为首个利用敦煌史料研究禅宗史的学人。他将当时禅宗史研究的问题点，由“西天二十八祖”的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。 若无胡适的论断在先，日本佛教学界不会有如此多的回应和研究成果，中国禅学研究将不可能达到今日之成就。

本书以中国禅宗语录（侧重于唐宋禅宗语录）里的词语作为研究对象，以词义考释为主体，以词语理论的阐述、探讨为骨架；用词语理论来统领相关词语的考释，用词义考释的具体方法与成果来支持词语理论的阐说。全书系统探讨了禅录词语的特性、来源，对禅录词语的方言色彩、特色词语、历史变化问题进行了梳理剖析，并通过分类示例的方式对禅宗语录词语的研究方法进行了总结。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

本书是俞敏洪与刘慈欣、莫言、薄世宁、尹烨、吴京、刘嘉、周国平等来自文学、医学、生命科学、电影、心理学、教育等领域大咖的深度对谈记录。 对话，是思维的革命。俞敏洪的这15次对话，并非简单的问答，而是思想的深层喷发，能让固有的认知在对话中被层层瓦解，逐渐蜕变突破旧的边界，获得全新的可能性。 本书记录的不仅是语言和观点，更是思维演化的路线图，俞敏洪用“提问者”的身份，帮助我们揭开思考者的底层逻辑，让每一个被困在认知牢笼中的现代人，摆脱思维惯性，成为复杂世界中的明白人。

いままで研究対象としてあまり取り上げられてこなかった元代の禅宗に関する研究。元代にも日本禅門にその流派を伝えた禅僧がおり、入元僧も相当な数にのぼる。五山文学、五山制度など、日本に与えた影響ははかりしれない。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

本书是正果法师一生研习、讲述禅宗的结晶，广受推崇。这部禅宗的讲义，要言不烦，是禅宗入门的津梁。法师为佛门中人，在修持上以禅为归，数十年如一日，坚持习禅打坐，对禅宗的实修，有深刻的体会和精深的见地。本书对禅修的阐扬尤有可贵，此亦为现今一般禅书所缺而习禅之人所需者。