张义尚先生小时因为生病难治而开始寻求存活的方法。他先学武功，继而修习道家丹道，然后是自学中医；治好病后也没有停止学习和探索与健康、养生、修炼有关的内容。《禅密薪传》就是他在道家丹道有成之后，修习禅宗与密宗工夫时根据自己的感悟有选择的一些摘抄与记录，对于修习与研究丹道、禅法、密法的人来说，其价值是不言而喻。

《禅密薪传》，本书共分为: 上部禅宗 ; 下部密宗, 主要内容包括: 禅宗法要 ; 真心直说 ; 宗门语要 ; 证道歌注释 ; 医宗了义 ; 医宗经脉 ; 医宗梯航。

《丹道薪传》，本书内容包括：略论与天争衡的丹道，中国丹道传统高级养生功法的人体工程研究，纵谈丹道柔气功等。

张义尚先生，生于1910年5月6日，四川忠县（今属重庆）人，毕业于复旦大学经济系，2000年年底辞世，享年91岁。平生以职业中医大夫为生，在丹道、武功、中医、禅密诸方面具有师传，具有极高的理论造诣，又有丰富的实践经验，修炼功夫也极其深厚。本院哲学研究所胡孚琛研究员曾拜张义尚先生为师。张义尚先生去世后，胡孚琛研究员即尊师嘱，组织门人及学生整理了《丹道薪传》、《武功新传》、《中医薪传》、《禅秘薪传》四部专题文集。本社正式出版这些文集，以满足广大读者的需求。

本书凡收文四十一篇，作者三十九人，其中十六人已经辞世，在世作者之任职单位包括本校中文系、语文所、古籍所、图书馆等。出土文献与古文字研究中心也有学者做类似之研究，因已另成单元，相关论文没有收入本书。从论文研究对象而言，上自上古，下及晚近，旁及四部，不弃域外稗俗，所有作者皆依凭各自之学术兴趣，浩浩汩汩地表达所见。从各家师承与治学兴趣来说，或偏于版本流传，或寻求训诂真义，或因典籍考察历代治乱，或因细节探索风俗移易，或质疑文献而勇创新说，或叙录典坟而能提纲挈领，或从域外介绍中土失传之要籍，或据甲骨审视上古巫蛊之行事。若简论其共同特征，那就是谨守传统，尊重实学，开阔视野，倡导多元，不愿墨守，更不愿盲从。

张义尚先生，生于1910年5月6日，四川忠县（今属重庆）人，毕业于复旦大学经济系，2000年年底辞世，享年91岁。平生以职业中医大夫为生，在丹道、武功、中医、禅密诸方面具有师传，具有极高的理论造诣，又有丰富的实践经验，修炼功夫也极其深厚。本院哲学研究所胡孚琛研究员曾拜张义尚先生为师。张义尚先生去世后，胡孚琛研究员即尊师嘱，组织门人及学生整理了《丹道薪传》、《武功新传》、《中医薪传》、《禅秘薪传》四部专题文集。本社正式出版这些文集，以满足广大读者的需求。

本书凡收文四十一篇，作者三十九人，其中十六人已经辞世，在世作者之任职单位包括本校中文系、语文所、古籍所、图书馆等。出土文献与古文字研究中心也有学者做类似之研究，因已另成单元，相关论文没有收入本书。从论文研究对象而言，上自上古，下及晚近，旁及四部，不弃域外稗俗，所有作者皆依凭各自之学术兴趣，浩浩汩汩地表达所见。从各家师承与治学兴趣来说，或偏于版本流传，或寻求训诂真义，或因典籍考察历代治乱，或因细节探索风俗移易，或质疑文献而勇创新说，或叙录典坟而能提纲挈领，或从域外介绍中土失传之要籍，或据甲骨审视上古巫蛊之行事。若简论其共同特征，那就是谨守传统，尊重实学，开阔视野，倡导多元，不愿墨守，更不愿盲从。

《中医薪传》是张义尚编著的，主要包括“中医薪传”、“中医经验琐谈”和“师资回忆录”三大部分。主要是“中医经验琐谈”部分是张义尚先生在中医药学习与临床实践中的一些体会，主要有“怎样学习中医”、“中医简史”、“孙思邈论大医习业略疏”、等。

《丹道薪传》，本书内容包括：略论与天争衡的丹道，中国丹道传统高级养生功法的人体工程研究，纵谈丹道柔气功等。

◎“禅”本质不重视仪式、戒律、身份、形象，不重生死轮回，随缘而形，随缘即应，所以“禅”是文化，是思想，是哲学，不是宗教。 ◎佛陀拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶以微笑回应，哪里又是迦叶？一刹那，心心叠印，性性相通。 ◎人是渺小而柔弱的，所以我们通常遇见问题、困难、疾病时会恐惧、急躁、不安，每个人的心都需要依靠点，通过依靠外在主宰的神力加持而获得安心叫“宗教”，通过自己的力量自证自悟获得安心叫“禅”。 本书讲述禅文化的演变，细论禅法，禅法即心法。禅心放之四海而皆准，适合于各种有信仰无信仰，喜爱和想深入了解中国传统文化的读者，理解了禅文化的内涵，自然就体悟到了茶密修养里许多不可言说的神奇修法的来源。现代人大部分人身心皆病，而我们这个难得的人身早已是万缘俱足，万法齐备，又何必去外求什么灵丹妙药？ 本书内容涉及中国禅的思想哲理、实修体证、文...(展开全部)