《琴心直指》是醒心琴韵的入门课本。本书分为四卷，十二个章节。其内容不仅包括古琴的基本技法，还包括学习古琴所必需要了解的文化常识，以及醒心琴韵入门必学琴曲十二首曲谱。 目录 卷一 琴之概念章第一 琴史简述章第二 卷二 形制有度章第三 琴材用料章第四 音韵相合章第五 琴有九德章第六 百家争鸣章第七 卷三 始沐琴风章第八 清琴妙谱章第九 琴心门径章第十 琴诀小议章第十一 小议按欲入木。弹欲断弦 小议琴之妙趣。半在吟猱 小议大声不烈。小声不灭 小议繁手淫声 小议太淡而拙 小议清丽而静。和润而远 小议琴有所宜。琴有所忌 小议愉己不娱人 小议琴者禁也 卷四 指法练习 琴曲十二首 良宵引 双鹤听泉 阳关三叠 关山月 秋江夜泊 梅花三弄 普安咒 石上流泉 梧叶舞秋风 忆故人 醉渔唱晚 平沙落雁

吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、净而归一心。程公最初修学时，即得亲近密宗大德（诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》）。通达密宗义理，修持实践，深达法要，证悟心源。后又亲近禅宗大德虚云大师，随侍多年，蒙师摄受。在大师之殷重教诲，严厉棒喝下，契入一心，圆融无碍矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首，上款是叔彪、下款是虚云，以作纪念。是时正值四十年代初期，日寇入侵，国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦，亲自在重庆启建祈祷和平法会，日夜不停拜大悲忏四十九天之久。程公一直随侍大师身边，形影不离，至心念大悲咒，观音圣号，念念不断。自曰：“发心修行，不忘历劫父母众生，今日为救民众，为济...(展开全部)

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吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、净而归一心。程公最初修学时，即得亲近密宗大德（诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》）。通达密宗义理，修持实践，深达法要，证悟心源。后又亲近禅宗大德虚云大师，随侍多年，蒙师摄受。在大师之殷重教诲，严厉棒喝下，契入一心，圆融无碍矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首，上款是叔彪、下款是虚云，以作纪念。是时正值四十年代初期，日寇入侵，国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦，亲自在重庆启建祈祷和平法会，日夜不停拜大悲忏四十九天之久。程公一直随侍大师身边，形影不离，至心念大悲咒，观音圣号，念念不断。自曰：“发心修行，不忘历劫父母众生，今日为救民众，为济...(展开全部)

在一般人心目中，江南(亦可称吴越)文化似乎就是“阴柔”的代名词，与之相关的意象往往就是吴侬软语、秦淮月色、越女浣纱、西湖泛舟之类。其实，这只是江南文化的一种外在表征，其骨子里同样有越甲三千般的一往无前，壮怀激烈；有孤臣孽子般的卧薪尝胆，悲愤忧患。近年来，本书作者即对诸如此类的问题作了深刻的理性思考与文化阐述。 本书由二十二篇散文杂谈组成，大致分三大类，对江南历史上的有关事件、人物、风物进行了新的审视与评说。如《怅望南浔》并不仅仅停留在对清初骇人听闻的“庄廷铣明史案”这一文字狱的一般描述，而着意高扬了一些知识分子威武不能屈的舍生取义精神，同时也辛辣地鞭笞了少数为虎作伥的奸宄之徒。又如《花落春仍在》先以“李鸿章官越做越大，俞曲园书越著越多”一语勾勒了不同人的人生追求，之后便饱含深情地讴歌知识分子应有的历史使命，“通古今之变，成一家之言”。再...(展开全部)

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简介：经名：真仙直指语录。金马钰等述，玄全子集。二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。