本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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禅法是佛法修学体系的重要组成部分，具有极强的实践性，同时也与三学中的戒学和慧学密切相关。在汉传佛教中，禅宗、净土宗、天台宗等宗派都特别注重禅法的修习，并且形成了各具特色的禅修理论和方法。本书系达照法师讲述大乘佛教禅法的文字记录，共分十五讲，对以上诸多问题都进行了充分论述和详细讨论。在理清禅法源流、各宗派禅法的区别与联系的基础上，本书引经据典，结合祖师大德禅法实践的各种案例，着重叙述了禅修的方法、次第、境界，尤其是如何将禅法纳入日常的工作、生活与修学中。对广大读者而言，本书既提供了丰富的禅法知识，也指出了禅法实践由浅入深的进阶之道，并为完整理解佛法体系的有机结构奠定了基础。

音乐著作。唐吴兢撰。分上下二卷。采录史传与诸家文集有关乐府古题命名缘起的记载纂辑成书材料丰富考证翔实。对研究汉魏六朝音乐有一定的参考价值。但卷末附载“建除体”及“字谜”等都与乐府无关。有明毛晋汲古阁据元刻所刊《学津讨原》本。

音乐著作。唐吴兢撰。分上下二卷。采录史传与诸家文集有关乐府古题命名缘起的记载纂辑成书材料丰富考证翔实。对研究汉魏六朝音乐有一定的参考价值。但卷末附载“建除体”及“字谜”等都与乐府无关。有明毛晋汲古阁据元刻所刊《学津讨原》本。

《阿弥陀经要解略注》，本书内容: 净土宗行法简易, 利益超胜。可谓下手易成果高, 用力少得效速。土农工商, 贫富贵贱, 皆可遵行, 皆可得意。

《周易外传选要译解》主体为未刊稿（其中“前言”和最前面的三篇译解曾选刊于《船山学报》1984年第1、2期及1985年第1期），手写油印，线装三册。作者前言写于1978年7月，对本书撰写经过及内容精义有较详细的介绍。 《周易外传选要译解》的结构，为先抄王夫之《周易外传》原文，然后作译解。所谓“选要”，即是并不全录《周易外传》之文，而是择其要者，分节（个别地方甚至是分段）抄录原文，然后详为解释疏通船山的思想意旨，极便于读者理解原文。不仅如此，作者还在译解之外再加注释，或交待删取文本的理由，或阐发译解的未尽之意，或评论、补正船山思想的价值与得失，或探析船山写作此文时的心境与文字实际所指。译解和注释都直入船山的思想最深处，令人惊叹。

《生与死的禅法》主要内容：在此教法中，“自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。 所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。

《般若经修证要解》是一部佛教经典解读类著作。本书以《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》《佛说能断金刚般若波罗蜜经》《文殊师利所说般若波罗蜜经》三部般若系经典为核心，系统阐释般若智慧（即空性智慧）的修证方法与实践要义。全书通过逐讲分析经文，揭示"五蕴皆空""性空缘起"的核心理念，强调一切现象皆为本心所生成的"相"，唯有通过禅定修习（方法是"知幻即离"）体证本心，方能超越生死烦恼，证悟"常乐我净"的涅槃境界。书中融合现代科学（如波粒二象性）与佛法教理，论证意识本体与宇宙实相的关系，并指出持诵、受持般若经典的殊胜功德，为修行者提供从理悟到证悟的完整路径。