《禅籍方俗词研究(繁体版)》内容简介：释迦牟尼佛拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。佛以正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以为宗门第一之口实，以心传心之根据大事也。传至菩提达摩，乃为西天二十八祖。南朝梁普通（520-527）年间，菩提达摩乘桴南来东土，北上嵩山少林壁观九年，倡为禅宗，不立文字，直指人心见性成佛。其付法偈曰：“我本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”嗣是六代传衣，五宗竞出，乃为禅宗法嗣“四七二三”诸祖师。由唐历宋，其化大焉。但佛教史上的禅宗，虽说在思想传承上与达摩禅学有密切关系，在法统上也有“血缘”之情，然而禅宗的基本思想构架则成于六祖慧能。达摩禅没有“顿悟”法门，尽管也没有否定打坐参禅的要求，但本质上依然是印度禅的翻版。慧能禅宗是以中国人自己的思维方式和生活方式创立起来的，有别...(展开全部)

宋・元代に開版された禅籍について、大蔵経への入蔵状況や一般書目への採録状況などをもとに、その伝存と所在を明らかにす。巻末に「宋金元版禅籍所在目録」「宋金元版禅籍逸書目録」を付す。

《晚清民国词籍校勘研究》讲述晚清民国词籍校勘者对校记处理主要采取以下几种方式，即集中以校勘记的形式，在每一家词集卷末出现；将校记置于词行间；将校记置于每首词后；校记内容于案语中体现；以校勘记专书形式；以札记形式发表于学术刊物；以及综合运用校记形式。体现出校勘者校记处理的艺术性。

本书致力于搜集与整理关于宋、金、元三代文人所作之词集在当时及后代的刻印、传抄、典藏、校勘和接受等情况的资料，可说是对宋金元人词集进行了一次较为全面的梳理。作者积多年之功，参考了大量原始文献，一方面搜寻和挖掘了许多前人未曾留意的资料，另一方面将巨量的资料归纳、整理、制表，使之看来一目了然。本书是从文献角度出发，着重在宏观上对宋金元人词集及其相关的学术性问题进行探讨，意在把与之相关的部分作为一个互相关联的整体来考察，避免词学研究中出现的孤立、甚至是割裂看问题的现象。

本书致力于搜集与整理关于宋、金、元三代文人所作之词集在当时及后代的刻印、传抄、典藏、校勘和接受等情况的资料，可说是对宋金元人词集进行了一次较为全面的梳理。作者积多年之功，参考了大量原始文献，一方面搜寻和挖掘了许多前人未曾留意的资料，另一方面将巨量的资料归纳、整理、制表，使之看来一目了然。本书是从文献角度出发，着重在宏观上对宋金元人词集及其相关的学术性问题进行探讨，意在把与之相关的部分作为一个互相关联的整体来考察，避免词学研究中出现的孤立、甚至是割裂看问题的现象。

词体起于中唐，定型于晚唐，臻于两宋，两宋以来，遂成银汉。历代词籍汗牛充栋，蔚为大观。后来者面对这个情况，其实是非常措手的，无论版本、传承、年代、作者，一旦汗漫不清，则统序崩乱，雠校不清。词，无可观。 《词籍文献通考》在充分收集历代词籍文献（书目书志、诗文别集、词籍词学、子史杂学）的基础上，辨章学术，考镜源流，涉及词籍数量、版本、传藏与演变、批校和题识这几个方面，可谓填补了一代之空白，对词学研究具有重要价值。

词体起于中唐，定型于晚唐，臻于两宋，两宋以来，遂成银汉。历代词籍汗牛充栋，蔚为大观。后来者面对这个情况，其实是非常措手的，无论版本、传承、年代、作者，一旦汗漫不清，则统序崩乱，雠校不清。词，无可观。 《词籍文献通考》在充分收集历代词籍文献（书目书志、诗文别集、词籍词学、子史杂学）的基础上，辨章学术，考镜源流，涉及词籍数量、版本、传藏与演变、批校和题识这几个方面，可谓填补了一代之空白，对词学研究具有重要价值。

禅宗是中国佛教民族化最重要的派别之一，惜早期禅宗文献存世极稀，敦煌早期禅宗文献的发现，成为研究早期中国禅史的首要资料。本研究通过对敦煌禅宗文献中的灯史、语录、偈颂、杂集等内容的全面整理研究，深入全面地揭示禅宗在敦煌的影响及其兴衰，揭中国早期禅宗思想的形成及发展历史。敦煌禅宗早期文献的整理与研究可以保存并丰富禅宗北宗的有关历史文献，可资探讨传统禅宗文献的流变，同时由于具有传统性与地方性兼容并蓄的特点，还可据以探讨唐五代敦煌地区的禅宗信仰情况。

禅宗是中国佛教民族化最重要的派别之一，惜早期禅宗文献存世极稀，敦煌早期禅宗文献的发现，成为研究早期中国禅史的首要资料。本研究通过对敦煌禅宗文献中的灯史、语录、偈颂、杂集等内容的全面整理研究，深入全面地揭示禅宗在敦煌的影响及其兴衰，揭中国早期禅宗思想的形成及发展历史。敦煌禅宗早期文献的整理与研究可以保存并丰富禅宗北宗的有关历史文献，可资探讨传统禅宗文献的流变，同时由于具有传统性与地方性兼容并蓄的特点，还可据以探讨唐五代敦煌地区的禅宗信仰情况。

本书凡十卷。包括:唐、五代、辽、金至清词别集序跋,词总集、选集序跋及词话、词谱、词律及其他序跋等。