南怀瑾先生七十年代闭关山三年，出关前夕，提笔书“公案三生白骨禅”一句。学人启请法要，先生讲述《禅秘要法》，于是，就有了这本《禅观正脉研究》的记辑。南怀瑾先生自设诸多禅机问答，揭示了《禅秘要法》在修持上的大奥秘，读来令人汗下。

南怀瑾先生七十年代闭关山三年，出关前夕，提笔书“公案三生白骨禅”一句。学人启请法要，先生讲述《禅秘要法》，于是，就有了这本《禅观正脉研究》的记辑。南怀瑾先生自设诸多禅机问答，揭示了《禅秘要法》在修持上的大奥秘，读来令人汗下。

古典禅（classical Chan Buddhism）指从马祖道一（709-788）等中唐禅师至其在晚唐五代的后裔的中国禅传统，大致覆盖8世纪后期至10世纪后期约两个世纪的时期。本书综合运用文献学考证、历史学研究和哲学宗教学阐释等研究方法，并全面参考中文、日文、英文、法文等各种语言的研究论著，在较为宽广的视野下对古典禅展开多角度的新探讨。书中发现和运用大量以往未被注意的资料，包括一百多篇保存于中国、韩国、日本的唐五代禅僧及寺院碑铭，考证马祖的生平，天皇道悟（727-808）、丹霞天然（739-824）、药山惟俨（744-827）的师资，机缘问答的出现和成熟，尤以考辨剥离传世古典禅文献中较为可靠的部分和后来的增饰部分为重要突破。基于较为可靠的文献，本书进而对古典禅的宗旨和实践展开哲学宗教学的阐释分析。与后出的语录所塑造的“反传统”形象不同，马祖及其后...(展开全部)

本书是新疆维吾尔自治区吐鲁番学研究院组织编纂的“吐鲁番学研究丛书”中的一种。著者宫治昭是原日本名古屋大学文学部教授，现为静冈县立美术馆馆长，龙谷大学特任教授，著名的佛教美术考古专家。自1969年调查阿富汗巴米扬大佛与石窟寺院以来，长期从事印度、巴基斯坦和阿富汗和中国新疆、甘肃、陕西和四川等地的佛教遗迹与佛教美术的调查研究。本书以其对吐鲁番吐峪沟石窟的调查研究成果为主，附录了关于印度、犍陀罗及中亚佛教美术相关的论文4篇。从洞窟壁画内容、表现的禅观思想、禅定僧的系谱等多方面，结合经籍、贯通中亚，考证和论述了须摩提女因缘故事画与禅观，是论证缜密、图文并茂的高水平艺术史专著。

本书是新疆维吾尔自治区吐鲁番学研究院组织编纂的“吐鲁番学研究丛书”中的一种。著者宫治昭是原日本名古屋大学文学部教授，现为静冈县立美术馆馆长，龙谷大学特任教授，著名的佛教美术考古专家。自1969年调查阿富汗巴米扬大佛与石窟寺院以来，长期从事印度、巴基斯坦和阿富汗和中国新疆、甘肃、陕西和四川等地的佛教遗迹与佛教美术的调查研究。本书以其对吐鲁番吐峪沟石窟的调查研究成果为主，附录了关于印度、犍陀罗及中亚佛教美术相关的论文4篇。从洞窟壁画内容、表现的禅观思想、禅定僧的系谱等多方面，结合经籍、贯通中亚，考证和论述了须摩提女因缘故事画与禅观，是论证缜密、图文并茂的高水平艺术史专著。

苏莉作为一个只会抠脚的学生，突然被小说系统选中，让她去拯救小说人物的三观。 什么白莲花，恋爱脑通通变成社会主义接班人…… 霸道总裁，斯文败类也要给我遵纪守法…… 哎，怎么还有男神找上门来，那就勉强谈个恋爱吧。

苏莉作为一个只会抠脚的学生，突然被小说系统选中，让她去拯救小说人物的三观。 什么白莲花，恋爱脑通通变成社会主义接班人…… 霸道总裁，斯文败类也要给我遵纪守法…… 哎，怎么还有男神找上门来，那就勉强谈个恋爱吧。

宋・元代に開版された禅籍について、大蔵経への入蔵状況や一般書目への採録状況などをもとに、その伝存と所在を明らかにす。巻末に「宋金元版禅籍所在目録」「宋金元版禅籍逸書目録」を付す。

《禅籍方俗词研究(繁体版)》内容简介：释迦牟尼佛拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。佛以正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以为宗门第一之口实，以心传心之根据大事也。传至菩提达摩，乃为西天二十八祖。南朝梁普通（520-527）年间，菩提达摩乘桴南来东土，北上嵩山少林壁观九年，倡为禅宗，不立文字，直指人心见性成佛。其付法偈曰：“我本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”嗣是六代传衣，五宗竞出，乃为禅宗法嗣“四七二三”诸祖师。由唐历宋，其化大焉。但佛教史上的禅宗，虽说在思想传承上与达摩禅学有密切关系，在法统上也有“血缘”之情，然而禅宗的基本思想构架则成于六祖慧能。达摩禅没有“顿悟”法门，尽管也没有否定打坐参禅的要求，但本质上依然是印度禅的翻版。慧能禅宗是以中国人自己的思维方式和生活方式创立起来的，有别...(展开全部)