林国平教授，男，1956年生，汉族，福建莆田人，哲学硕士，历史学博士，现任福建师范大学社会历史学院教授，专门史硕士研究生、宗教学硕士研究生、历史地理学博士生导师，闽南师范大学"闽南民间信仰"方向博士生导师。兼任日本冲绳国际大学南岛文化研究所客座研究员，莆田学院妈祖研究中心兼职研究员、学术委员会主任福建省名人研究会副会长、福建省"五缘"文化研究会副会长等。 彭文宇，男，教授。福建师范大学历史系在读博士生。莆田学院校长助理、教务处处长。

自明末天主教再次传入，福建乡土社会中基督教与民间信仰共处的局面就一直延续至今。福建民间信仰内容丰富，尤以风水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最为突出。《众神喧哗中的十字架：基督教与福建民间信仰共处关系研究》采取新的研究视角，对基督教在福建传播时，与福建风水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之间的冲突与融合现象进行了探讨，并对基督教与福建民间信仰的共处关系，从七个方面进行了全面反思。

自明末天主教再次传入，福建乡土社会中基督教与民间信仰共处的局面就一直延续至今。福建民间信仰内容丰富，尤以风水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最为突出。《众神喧哗中的十字架：基督教与福建民间信仰共处关系研究》采取新的研究视角，对基督教在福建传播时，与福建风水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之间的冲突与融合现象进行了探讨，并对基督教与福建民间信仰的共处关系，从七个方面进行了全面反思。

第二阶段：到第八、九代以后，吴氏家族人口增多，子弟们经商有成，多数把钱带回老家兴建住宅，因为老家才是他们的根，是他们的永久基业，当然也不乏炫耀张扬的成分。为改善拥挤的居住条件，住宅规模比早期明显增大，不再是简单的三开问或五开间，多是前后两进院落，左右带横屋。大型的可有四五进院，左右横屋各有两排，如双善堂一幢住宅占地6800平方米。另有吴日炎所建的一栋住宅，占地6900多平方米，被村人称为“大屋”。 土楼不再建造，而多采用四点金、前后两进式的建筑形式。但建筑的围护墙体仍采用夯土，建筑内部多用木构架、木板壁等材料。为了美观结实，不少住宅已开始部分使用青砖筑墙体，或卵石墙体，里面为木构架、木板壁。 建筑形制已逐渐丰富成熟。大型聚居式建筑有七八幢，如双善堂、上业屋、下业屋、溪垅屋等，属围龙屋式样；寨岭下、学堂下、横楼屋等均属方楼、圆楼形式。还有中轴对称的前堂...(展开全部)

第二阶段：到第八、九代以后，吴氏家族人口增多，子弟们经商有成，多数把钱带回老家兴建住宅，因为老家才是他们的根，是他们的永久基业，当然也不乏炫耀张扬的成分。为改善拥挤的居住条件，住宅规模比早期明显增大，不再是简单的三开问或五开间，多是前后两进院落，左右带横屋。大型的可有四五进院，左右横屋各有两排，如双善堂一幢住宅占地6800平方米。另有吴日炎所建的一栋住宅，占地6900多平方米，被村人称为“大屋”。 土楼不再建造，而多采用四点金、前后两进式的建筑形式。但建筑的围护墙体仍采用夯土，建筑内部多用木构架、木板壁等材料。为了美观结实，不少住宅已开始部分使用青砖筑墙体，或卵石墙体，里面为木构架、木板壁。 建筑形制已逐渐丰富成熟。大型聚居式建筑有七八幢，如双善堂、上业屋、下业屋、溪垅屋等，属围龙屋式样；寨岭下、学堂下、横楼屋等均属方楼、圆楼形式。还有中轴对称的前堂...(展开全部)

《福建民居》内容简介：福建民居受福建所处的自然、地理、历史、文化、社会、经济等方面条件的影响，具有鲜明的地方风格和丰富的建筑文化内涵，呈现出多姿多彩的风貌。本书从人类文化学的角度即以中国东南民系的形成观念来重新诠释福建民居，研究构成“闽海系”的福建六大民系所具有的建筑文化特性。 现存的以明、清两代为主的福建民居，不仅有规模宏大、富丽堂皇的“尚书第”、“大夫第”、“进士第”、“九厅十八井”等大型府第，也有聚族而居、粗犷雄伟的土楼、土堡，还有许多坐落在山坳林间、点缀在幽谷溪畔，建筑布局活泼自由的民间小舍，更有不少依山傍水、环境优美和谐、空间布局富有变化的民居建筑聚落。福建民居深深地扎根于民间，因地制宜、就地取材、因材施工，显示了福建独特的地方建筑特色和建筑装饰手段，广泛地集中了传统建筑营建经验而世代相传，体现了民间能工巧匠的聪明才智和高超技艺。某些独特的...(展开全部)

《传统与变迁:福建民众的信仰世界》在掌握大量文献与田野调查双重资料的基础上，从历史与现实相结合的角度，对福建民间信仰活动进行了系统梳理和生动描述，从中总结了福建民间信仰的诸多特点，揭示了福建民间信仰活动的社会功能和发展趋势，并提出了相关对策建议。这些对策建议对于正确、妥善地处理当前中国民间信仰普遍存在的散漫状况，将民间信仰活动纳入政府的管理轨道，具有重要的启迪作用和普遍的实用价值。

本书为《老房子》系列丛书中的一种。 福建自然环境的突出特点使其在文化上有相对的独立性，中原传统建筑文化一进入福建就积淀下来，使福建传统民居成为华夏古代建筑的“活化石”。福建民居独特的形式与风格，至今仍不断激发当代建筑师的创作灵感。其精美的木雕、石刻、彩绘、剪黏装饰，是福建传统艺术中最精彩的部分。福建民居中所蕴含的历史文化内涵，是建筑学、历史学、地理学、人类学、民俗学等研究学者取之不尽的宝藏。对福建传统民居的发掘与研究不仅有重要的历史意义，而且有重要的现实意义。 本书以实地拍摄的照片展现了福建民居的风采，较为系统地介绍了福建不同地区民居的特色与风格。

《闽南民间信仰》在全面反映闽南民间信仰概貌的基础上，从中选择最具代表性的宫庙和最有闽南特色、有专庙奉祀的神祗着重予以介绍。力图从民间信仰的视野体现闽南与台湾之间深远密切的历史文化渊源关系，展示民间信仰这一海峡两岸人民共同的精神文化家园。在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。 一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学...(展开全部)