目錄 寫在前面 序言 卷一 禮儀的本質 第一章 禮儀與生活：禮儀的真實地位 第二章 禮儀一宇宙一歷史 第三章 由舊約至新約：根據聖經信仰規定的基督宗教禮儀基本形式 卷二 禮儀中的時間與空間 第一章 有關禮儀與時空關係的一些初步問題 第二章 神聖空間一教堂建築物的意義 第三章 祭台及禮儀祈禱的定向 第四章 保存聖體 第五章 神聖時間 卷三 藝術與禮儀 第一章 聖像問題 第二章 音樂與禮儀 卷四 禮儀形式 第一章 禮式 第二章 身體與禮儀 1.「積極參與」 2. 十字聖號 3. 姿態 下跪／俯伏 站立及坐下一禮儀與文化 4. 動作 5. 人聲 6. 禮儀服飾 7. 物質 附錄 索引 參考書目

1797年夏多布里昂(Chateaubriand)流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目是《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。然而兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，以往的社會秩序不存在了，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範。大革命摧毀了維繫法國傳統道德和社會秩序的天主教系統，人的信仰崩潰了。該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，是夏多布里昂最感焦慮的問題。他竭盡全力，為基督教奮力辯護，希望以重建信仰來拯救法國。 夏多布里昂說：“沒有倫理道德任何社會都不可能存在。沒有宗教就不可能有良好的倫理道德。這部卷帙浩繁煌煌巨著，...(展开全部)

1797年夏多布里昂(Chateaubriand)流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目是《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。然而兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，以往的社會秩序不存在了，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範。大革命摧毀了維繫法國傳統道德和社會秩序的天主教系統，人的信仰崩潰了。該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，是夏多布里昂最感焦慮的問題。他竭盡全力，為基督教奮力辯護，希望以重建信仰來拯救法國。 夏多布里昂說：“沒有倫理道德任何社會都不可能存在。沒有宗教就不可能有良好的倫理道德。這部卷帙浩繁煌煌巨著，...(展开全部)

本书的目的是希望透过简洁的文字，写出西文社交礼仪的重点，好让读者能领略其中的道理。全书共分十六章，主要讨论英美两地的生活礼节，包括：握手与打招呼，介绍、邀约和应约，赴宴，餐桌礼仪，咖啡和茶，隆重的舞会，打开话匣子，鸡尾酒会，日常的仪容，人生大事，节日和送礼，探病，公共场所，在电话上，和男女约会等。　　全书行文流畅，手法轻松，不单交代了西方礼仪的每个细节，还对细节背后的道理有所说明，无论对未接触、初接触或已经懂得西方社交礼仪的人来说，本书都值得一看。

安藤不擅長應付同研究會的水澤學長。 然而某一天， 他得知了水澤對自己的雙胞胎哥哥偷偷懷抱著慾望。 共享祕密的兩人，會產生什麼樣的關係？ 另外同時收錄哥哥亮司的愛情故事!! 秀逸的短篇集。

撰稿人 feature 唐辛子，旅日华人作家，出版有《唐辛子IN日本》《日本女人的爱情武士道》等。 施小炜，毕业于复旦大学外文系日本语言文学专业，毕业后留校任教。后留学于日本早稻田大学大学院日本文学研究科，并执教于日本大学文理学部。翻译过村上春树的《当我跑步时，我谈些什么》，《1Q84》第一、二、三部，以及日本著名女作家川上弘美的《老师的提包》等多部著作。 regulars 毛丹青，外号“阿毛”，中国国籍。北京大学毕业后进入中国社会科学院哲学所，1987年留日定居，做过鱼虾生意，当过商人，游历过许多国家。2000年弃商从文，中日文著书多部。现任神户国际大学教授，专攻日本文化论。 刘联恢，旅居日本多年，现为北京第二外国语大学汉语学院教师，专职教授外国留学生汉语和中国文化，每年为日本京都外国语大学等学校的暑期访华团做中国文化讲座。 吴东龙，从事设计观察的...(展开全部)

本書主要從婦女史研究上較為缺乏，同時又為文化發展重要基礎的秦漢時期著眼；在現代學科視野的啟發下，重新深入傳統典籍。 本書以禮學為中心，並涉及秦漢儒家、傳統經籍、史料、出土簡牘與文物資料、法令與風俗等層面，思考秦漢之際的社會、文化背景下，空間象徵及禮教對於婦女身心教育的陶養、形塑和影響。 並說明此種禮儀教養並非純然由社會所外塑，亦將成為身心的習性和信念而自主參贊之；並在天人感應的宇宙觀下，被論證和經驗為一個彌天蓋地而和諧的整體。 在此背景下，對禮教的違背，同時亦被視為對天道運行法則的悖逆，成為失序的存在，並將引生自然與人倫失序的種種後果。

本書主要從婦女史研究上較為缺乏，同時又為文化發展重要基礎的秦漢時期著眼；在現代學科視野的啟發下，重新深入傳統典籍。 本書以禮學為中心，並涉及秦漢儒家、傳統經籍、史料、出土簡牘與文物資料、法令與風俗等層面，思考秦漢之際的社會、文化背景下，空間象徵及禮教對於婦女身心教育的陶養、形塑和影響。 並說明此種禮儀教養並非純然由社會所外塑，亦將成為身心的習性和信念而自主參贊之；並在天人感應的宇宙觀下，被論證和經驗為一個彌天蓋地而和諧的整體。 在此背景下，對禮教的違背，同時亦被視為對天道運行法則的悖逆，成為失序的存在，並將引生自然與人倫失序的種種後果。

生死問題自古以來即縈繞人心，令人揮之不去。因此，本書根據古代禮書所載，將貫穿個人生命歷程的冠、婚、喪、祭四大禮儀活動，本諸先儀（現象呈現）、後禮（禮義闡釋）的原則，全面探討禮制中所隱含當時人對生死的觀念，更藉由禮學的深入生命核心活動，展現經學有血有肉的另一面向，達到經學旨在指導人生的不朽價值！

生死問題自古以來即縈繞人心，令人揮之不去。因此，本書根據古代禮書所載，將貫穿個人生命歷程的冠、婚、喪、祭四大禮儀活動，本諸先儀（現象呈現）、後禮（禮義闡釋）的原則，全面探討禮制中所隱含當時人對生死的觀念，更藉由禮學的深入生命核心活動，展現經學有血有肉的另一面向，達到經學旨在指導人生的不朽價值！