致力探讨与之相反的假设，保罗·科布利著的《叙述》认为：即便是最简单的故事也被嵌入了复杂的关系网，这一关系网的复杂性时常令人震惊。这并非是说哪怕是最具学术性的学术头脑都无法理解这些关系，事实恰恰相反，那些最熟悉、最原始、最古老以及看起来最直白的故事往往透露了最深的含义，我们至今都可能尚未参透。我们参不透常常是因为我们没有关注故事存在的关系网，但是这绝不是说我们无法分享这些故事的奥妙和它们产生的潜在愉悦。 到目前为止我们都在说“故事”，但是严格来说，在这个关系网中，我们的主要目标是聚焦于“叙述”（narrative）。它是指一种交流关系，常常与什么是故事的基本认识混为一谈。我们会认识到叙述是实现符号再现的一种特殊形式。在接下来的章节中，我们将要讨论叙述与事件序列（sequence）、时间与空间的密切关系。第二章回顾早期的叙述并处理一些在探索这些叙述中所涉...(展开全部)

致力探讨与之相反的假设，保罗·科布利著的《叙述》认为：即便是最简单的故事也被嵌入了复杂的关系网，这一关系网的复杂性时常令人震惊。这并非是说哪怕是最具学术性的学术头脑都无法理解这些关系，事实恰恰相反，那些最熟悉、最原始、最古老以及看起来最直白的故事往往透露了最深的含义，我们至今都可能尚未参透。我们参不透常常是因为我们没有关注故事存在的关系网，但是这绝不是说我们无法分享这些故事的奥妙和它们产生的潜在愉悦。 到目前为止我们都在说“故事”，但是严格来说，在这个关系网中，我们的主要目标是聚焦于“叙述”（narrative）。它是指一种交流关系，常常与什么是故事的基本认识混为一谈。我们会认识到叙述是实现符号再现的一种特殊形式。在接下来的章节中，我们将要讨论叙述与事件序列（sequence）、时间与空间的密切关系。第二章回顾早期的叙述并处理一些在探索这些叙述中所涉...(展开全部)

生命形式的变革永无止境，而人类的进化也绝不止于基因与形体。

生命形式的变革永无止境，而人类的进化也绝不止于基因与形体。

简介：主要是讲自己OC的事

简介：雪幽18岁成年后，突然陷入一系列的诡异事件中，家里的所有人面对这一系列毫无反应，好像本该如此，妈妈和弟弟有这不为人知的事情，雪幽不知道这到底是现实还是梦境，如果是现实，为何弟弟老是说:“姐姐，你该醒了”，到底是什么是真的什么是假的，我该怎么办。那个婆婆到底是谁，蝴蝶夹下面藏着什么秘密。

由中国现当代文学到明清之际的思想文化，作者一以贯之的是对“人”的兴趣，对士大夫——知识者的兴趣，对心态、精神现象的兴趣。明清之际人物的生动性，和由他们共同构成的“历史生活图景”的繁富色彩。那些贴近士大夫的人生境遇的思想，更直接地反映着他们在这一历史瞬间的感受与命运，他们以之回应冲击、震撼的思想。无论明清之际士人的经世、任事，还是立身处世的严正，都体现了“晚明”、“明清之际”的感受的个人性。本书由生活场景展开，娓娓道来，为我们揭示了明清之际丰富多变的历史世界。

此书综合了作者四十多年来，在叙述学上的读书、思考、教学心得。符号学研究所有意义活动文本，叙述学研究的是其中有情节的文本，因此，叙述学可以算是符号学的下线学科。但是叙述学覆盖的范围非常大，与语言学、风格学、修辞学等一样，独立于符号学，也遵从符号学的一般规律。人类文化靠有情节的文本支撑：纪实类叙述如历史、史诗、传记、新闻，庭辩；影视类叙述如电影、电视剧、纪录片、短视频；演出类叙述如戏剧、游戏、电子游戏、魔术、比赛；实用类叙述如广告、许诺、预测、誓言；心理类叙述如梦、错觉；等等。所有这些体裁，都有情节支撑，都应纳入叙述学的范围。本书力求总结所有叙述体裁的总体规律，不只是一般叙述学讨论的小说、电影。写法上，理论从简，文字从浅，多作例证，易懂为先。