本套青少年科普知识读物综合了中外最新科技的研究成果，具有很强的科学性、知识性、前沿性、可读性和系统性，是青少年了解科技、增长知识、开阔视野、提高素质、激发探索和启迪智慧的良好科谱读物，也是各级图书馆珍藏的最佳版本。

作者H. 李凯尔特（1863—1936），德国哲学家，他继康德之后反对用自然科学理论简单地改造人文社会科学从而使之成为科学的延续。本书从新康德主义弗赖堡学派的观点出发，区分了文化科学和自然科学，指出了它们在研究对象和研究方法上的差异，并讨论了历史研究与价值评价的关系，以及由此引申出的历史研究的客观性问题。 本书可以看作是H. 李凯尔特另外一部作品《自然科学概念形成的界限》的导论，其思想对存在主义、解释学和法兰克福学派有一定的影响。

李凯尔特是新康德主义弗莱堡学派的重要代表，《文化科学与自然科学》则是他的代表作之一。近代以降，自然科学取得了长足进步，并且大有“占领”一切“科学”领域之势。在此背景之下，一些哲学家为“非自然科学”进行辩护。狄尔泰提出了“精神科学”与“自然科学”的区分与对立，李凯尔特则强调“文化科学”与“自然科学”的区别。在《文化科学与自然科学》一书中，李凯尔特从研究对象和研究方法两方面对两类科学进行了划分。在对象方面，自然科学以“自然”为研究对象，而“自然”意指那些自然生长的东西；文化科学则以“文化”为研究对象，而“文化”意指那些与“价值”相关的东西。在方法方面，自然科学采用“一般化的方法“，文化科学则采用”个别化的方法“。李凯尔特的科学分类法和他的文化哲学具有重要的历史意义。

火刑架上真理殉道者的咆哮。“宇宙天体运行秩序，没有任何人能够更改，星幕世界不是一个盒子，世人必将会承认《日心说》真理，你终究只是这个世界自诩为神的更高级生物，并非无所不能造物主。”知识就是力量！尊师重道，薪火相传，研究自然科学的学者们坚持不懈，将所学知识代代传承，终有一天，所谓的神，也只是实验台上的解剖标本！ 　　格兰自然科学院小说为转载作品，章节由网友发布

导言 我们今天所知道的科学，是人类文明普遍进程中一个比较晚的成果。在近代历史以前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。但是，科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前。不管我们把历史追溯多远，总可以从工匠或学者的知识中发现某些带有科学性的技术、事实和见解；不过在近代以前，这些知识或服从于哲学传统，或服从于工艺传统的要求。例如，哲学的考虑就限制了古希腊人的重要科学成就，使他们的两个主要的天文体系都和古代人已知的观测事实有着矛盾。 科学主要有两个历史根源。首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之不断发展。其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。如果我们根据石器时代人类的工具发展的连惯性以及他们的葬仪和洞内壁画来看，可以说这两种传统在文明出现以前就已经存在了。在青铜时代的文明中，这两种传统大体上好象是各自独立...(展开全部)

本书是一部从胡塞尔的先验主体间性现象学的视角对自然科学的哲学研究。全书分为三个部分：第一部分是对自然科学现象学研究纲领的论证和阐明；第二部分是阐明先验主体间性现象学的理论框架；第三部分是用先验主体间性视角分析科学理论的历史发生构成和发生逻辑学构成，以及科学理论的本体论、意义和真理等主题，澄清科学在生活世界中的奠基问题。对自然科学及自然的先验现象学研究是建立胡塞尔设想的先验的、历史的现象学阶段的重要主题，也是现象学与自然的对话。

火刑架上真理殉道者的咆哮。 “宇宙天体运行秩序，没有任何人能够更改，星幕世界不是一个盒子，世人必将会承认《日心说》真理，你终究只是这个世界自诩为神的更高级生物，并非无所不能造物主。” 知识就是力量！ 尊师重道，薪火相传，研究自然科学的学者们坚持不懈，将所学知识代代传承，终有一天，所谓的神，也只是实验台上的解剖标本！

本书是20世纪著名科学哲学家亨普尔的主要著作之一。它对当代科学哲学和科学方法论的最主要问题，例如科学的发现和假说的检验问题、科学定律和科学理论的性质问题、科学解释的结构及其功能问题、科学概念的形成和科学理论的还原问题等，都作了极为深入、极为严格又极为简明的论证。对于所有这些问题作者都从科学史上挑选了最为恰当、最为典型又最为生动的案例来加以通俗的解说。因此，它作为一本引人入胜的科学哲学教材在世界各国广为流行，在世界上已有十几种文字的翻译版本。

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