叙述成功的科学故事是容易的, 但本书要说的是另一个故事。一个关于未知的而不是已知的故事, 一个关于不可能性的故事, 一个关于不可逾越的极限与障碍的故事。《科学的边界：关于不可能性的故事》令人信服地论证了人类认知的极限，指出存在一些最终无法知晓、无法实现的事物。而正是这些“不可能”，界定了什么是科学。 本书探讨了人类思维的极限，还深入讨论了复杂性、不可计算性以及时间、空间和资源的有限性所带来的不可能性。书中还涉及更深层次的不可能性，例如哥德尔不完备性定理，该定理证明了有些事情是无法证明的。 我们生活在一个奇异的时代, 一个奇异的地方。当我们进一步去探索自然界的复杂结构时, 我们将有希望发现更多深层次的结果, 而这些结果将限制我们的认知范围。

叙述成功的科学故事是容易的, 但本书要说的是另一个故事。一个关于未知的而不是已知的故事, 一个关于不可能性的故事, 一个关于不可逾越的极限与障碍的故事。《科学的边界：关于不可能性的故事》令人信服地论证了人类认知的极限，指出存在一些最终无法知晓、无法实现的事物。而正是这些“不可能”，界定了什么是科学。 本书探讨了人类思维的极限，还深入讨论了复杂性、不可计算性以及时间、空间和资源的有限性所带来的不可能性。书中还涉及更深层次的不可能性，例如哥德尔不完备性定理，该定理证明了有些事情是无法证明的。 我们生活在一个奇异的时代, 一个奇异的地方。当我们进一步去探索自然界的复杂结构时, 我们将有希望发现更多深层次的结果, 而这些结果将限制我们的认知范围。

本书包括“老鼠的故事”“狄安努斯”“俄瑞斯忒亚”，这三个“异质”文本通过明显或隐秘的线索相互联系着。巴塔耶意图以此来“描绘真实”，但并不借助通常所说的“现实主义”手法，而是通过想象“不可能性”，或者将小说人物置于色情、消失、死亡、毁灭等情形的考验之下，或者将诗歌推至一种 “暴力状态”，以此来获得意义，唤醒主体意识。

本书包括“老鼠的故事”“狄安努斯”“俄瑞斯忒亚”，这三个“异质”文本通过明显或隐秘的线索相互联系着。巴塔耶意图以此来“描绘真实”，但并不借助通常所说的“现实主义”手法，而是通过想象“不可能性”，或者将小说人物置于色情、消失、死亡、毁灭等情形的考验之下，或者将诗歌推至一种 “暴力状态”，以此来获得意义，唤醒主体意识。 ———————— ————————— ———————— 十五年前，我第一次出版了这本书。那时我给它起了个晦涩的名字：《诗之仇恨》。当时我觉得，只有仇恨才能抵达真正的诗。诗只有在反抗的暴力中才能获得强烈的意义。然而诗只有在召唤不可能性时才具有这种暴力。几乎没有人能理解第一个书名的意义，这是我最后选择谈论不可能性的原因。 诗是一种简单的迂回：我通过诗逃离话语的世界，这世界对我来说已经成为一个自然的世界。我与诗一起进入某种坟墓，其中可能性的无限...(展开全部)

本书包括“老鼠的故事”“狄安努斯”“俄瑞斯忒亚”，这三个“异质”文本通过明显或隐秘的线索相互联系着。巴塔耶意图以此来“描绘真实”，但并不借助通常所说的“现实主义”手法，而是通过想象“不可能性”，或者将小说人物置于色情、消失、死亡、毁灭等情形的考验之下，或者将诗歌推至一种 “暴力状态”，以此来获得意义，唤醒主体意识。 ———————— ————————— ———————— 十五年前，我第一次出版了这本书。那时我给它起了个晦涩的名字：《诗之仇恨》。当时我觉得，只有仇恨才能抵达真正的诗。诗只有在反抗的暴力中才能获得强烈的意义。然而诗只有在召唤不可能性时才具有这种暴力。几乎没有人能理解第一个书名的意义，这是我最后选择谈论不可能性的原因。 诗是一种简单的迂回：我通过诗逃离话语的世界，这世界对我来说已经成为一个自然的世界。我与诗一起进入某种坟墓，其中可能性的无限...(展开全部)

本书包括“老鼠的故事”“狄安努斯”“俄瑞斯忒亚”，这三个“异质”文本通过明显或隐秘的线索相互联系着。巴塔耶意图以此来“描绘真实”，但并不借助通常所说的“现实主义”手法，而是通过想象“不可能性”，或者将小说人物置于色情、消失、死亡、毁灭等情形的考验之下，或者将诗歌推至一种 “暴力状态”，以此来获得意义，唤醒主体意识。

「現実から逃避」するのではなく，むしろ「現実へと逃避」する者たち──．彼らはいったい何を求めているのか．戦後の「理想の時代」から，70年代以降の「虚構の時代」を経て，95年を境に迎えた特異な時代を，戦後精神史の中に位置づけ，現代社会における普遍的な連帯の可能性を理論的に探る．大澤社会学・最新の地平．

「現実から逃避」するのではなく，むしろ「現実へと逃避」する者たち──．彼らはいったい何を求めているのか．戦後の「理想の時代」から，70年代以降の「虚構の時代」を経て，95年を境に迎えた特異な時代を，戦後精神史の中に位置づけ，現代社会における普遍的な連帯の可能性を理論的に探る．大澤社会学・最新の地平．

大澤真幸 (おおさわまさち) 1958年長野県に生まれる 東京大学大学院社会学研究科博士課程修了．千葉大学文学部助教授などを経て， 現在─京都大学大学院人間・環境学研究科教授，社会学博士 専攻─比較社会学・社会システム論 著書─『行為の代数学』『性愛と資本主義』『帝国的ナショナリズム』(青土社) 『身体の比較社会学Ⅰ・Ⅱ』(勁草書房) 『電子メディア論』(新曜社) 『虚構の時代の果て』『戦後の思想空間』(ちくま新書) 『文明の内なる衝突』(NHK ブックス) 『思想のケミストリー』(紀伊國屋書店) 『ナショナリズムの由来』(講談社，毎日出版文化賞受賞)など多数

大澤真幸 (おおさわまさち) 1958年長野県に生まれる 東京大学大学院社会学研究科博士課程修了．千葉大学文学部助教授などを経て， 現在─京都大学大学院人間・環境学研究科教授，社会学博士 専攻─比較社会学・社会システム論 著書─『行為の代数学』『性愛と資本主義』『帝国的ナショナリズム』(青土社) 『身体の比較社会学Ⅰ・Ⅱ』(勁草書房) 『電子メディア論』(新曜社) 『虚構の時代の果て』『戦後の思想空間』(ちくま新書) 『文明の内なる衝突』(NHK ブックス) 『思想のケミストリー』(紀伊國屋書店) 『ナショナリズムの由来』(講談社，毎日出版文化賞受賞)など多数